وقال معنى هذا الكلبي في جامعه، وأبو عبيدة في كتاب «التصنيف»، وأبو عبيد القاسم، وابن إسحاق، وابن هشام، وغيرهم ممن يطول بذكرهم هذا الكتاب.
٧ - (س ق) الحسن بن داود بن المنكدر المنكدري أبو محمد المدني.
قال أبو حاتم بن حبان-الذي ذكر المزي أنه نقل كلامه وأغفل منه إن كان نقله من أصل: توفي قبل الموسم سنة سبع وأربعين ومائتين (٣).
وقال أبو عبد الرحمن النسائي في أسماء شيوخه: لا بأس به (٤).
وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب «الصلة»: مجهول.
وذكره ابن أبي حاتم عن أبيه: في باب الذال المعجمة من آباء الحسنيين، فقال: الحسن بن ذواد-يعني: بذال معجمة وواو مقدمة على الألف (٥).
وقال أبو أحمد الحاكم في كتاب «الكنى»: ليس بالقوي عندهم.
وقال ابن عدي: لم أجد له أنكر من الأحاديث التي ذكرتها له، والذي ذكرت كله يحتمل (٦) - يعني: حديث: «لا تطرقوا النساء بالعتمة» (٧).
(١) في الأصل: معبد. والمثبت من كتب الأنساب وغيرها.
(٢) في الأصل: فبيناه. ولعل المثبت هو الصواب.
(٣) الثقات (٨/ ١٧٧).
(٤) تسمية مشايخ النسائي (١٢٨).
(٥) الجرح والتعديل (٣/ ١٢)، وذكره في باب الدال المهملة، ولم يذكر في باب الذال المعجمة بعده سوى الحسن بن ذكوان.
(٦) الكامل لابن عدي (٣/ ٥٣٦).
(٧) لفظه في الكامل: «بعد صلاة العتمة». وكذا هو من طريقه في حديث السراج (٢/ ٦٢)، والمخلصيات (٢٦٩).
(٢) في الأصل: فبيناه. ولعل المثبت هو الصواب.
(٣) الثقات (٨/ ١٧٧).
(٤) تسمية مشايخ النسائي (١٢٨).
(٥) الجرح والتعديل (٣/ ١٢)، وذكره في باب الدال المهملة، ولم يذكر في باب الذال المعجمة بعده سوى الحسن بن ذكوان.
(٦) الكامل لابن عدي (٣/ ٥٣٦).
(٧) لفظه في الكامل: «بعد صلاة العتمة». وكذا هو من طريقه في حديث السراج (٢/ ٦٢)، والمخلصيات (٢٦٩).
٣٥