وفي حديث الحجاج (٤): تمنى رجل زهد الحسن، وورع محمد، وعبادة عامر بن عبد قيس، وفقه ابن المسيب، فنظروا فوجدوه كله في الحسن (٥).
وفي كتاب الآجري: كان الحسن ينتمي إلى الأنصار، وكان ديوانه في ثقيف، وأصله من نهر المرأة (٦).
وكان يقال: عرض زنديه شبر (٧). انتهى. هذا يرد قول المزي: عرض زنديه. لأن هذا متعذر عرفا (٨).
قال أبو داود: وقال ابن عون: كنت أشبه لهجة الحسن بلهجة رؤبة (٩).
وقال: حدثنا عباس العنبري، حدثنا محمد بن محبوب، قال: سألت حماد بن سلمة عن أصحاب الحسن فقال: قتادة، وزياد الأعلم، ومنصور القصاب، وحفص بن سليمان (١٠).
قال أبو داود والمشايخ الذين لقيهم في الغزو ولم يحدث عنهم غيره: ابن
(١) في الأصل: غنا. والمثبت من «الزهد».
(٢) في الأصل: حا. وبعدها بياض بمقدار باقي الكلمة. والمثبت من «الزهد».
(٣) الزهد لأحمد (١٤٩٠).
(٤) في الأصل: الحاج. والمثبت من «الطبقات الكبير». وهو حجاج الأسود، انظر ترجمته في «تهذيب الكمال» (٥/ ٤٣١ - ٤٣٤).
(٥) «الطبقات الكبير» لابن سعد (٩/ ١٦٦).
(٦) سؤالات الآجري (٧٥٢).
(٧) سؤالات الآجري (٩٠٧).
(٨) لم أقف على هذا في تهذيب المزي ولا فرق بينه وبين العبارة السابقة.
(٩) سؤالات الآجري (٩٠٨).
(١٠) سؤالات الآجري (١٣٧٠).
(٢) في الأصل: حا. وبعدها بياض بمقدار باقي الكلمة. والمثبت من «الزهد».
(٣) الزهد لأحمد (١٤٩٠).
(٤) في الأصل: الحاج. والمثبت من «الطبقات الكبير». وهو حجاج الأسود، انظر ترجمته في «تهذيب الكمال» (٥/ ٤٣١ - ٤٣٤).
(٥) «الطبقات الكبير» لابن سعد (٩/ ١٦٦).
(٦) سؤالات الآجري (٧٥٢).
(٧) سؤالات الآجري (٩٠٧).
(٨) لم أقف على هذا في تهذيب المزي ولا فرق بينه وبين العبارة السابقة.
(٩) سؤالات الآجري (٩٠٨).
(١٠) سؤالات الآجري (١٣٧٠).
٢٨