قال أبو جعفر: ليس هاهنا وقف حتى الآية ﴿لَمَّا جَاءَهُمْ﴾ [٤١]، وقف الأخفش فيمن أضمر الخبر (٥).
[٤١]- ﴿عَزِيزٌ﴾ آية وتوصل (٦)، ويجوز الوقف في كتاب الرازي (٧).
[٤٢]- ﴿وَلَا مِنْ خَلْفِهِ﴾ وقف الرازي (٨)، ﴿حَمِيدٍ﴾ وقف تام عند أبي بكر إذا جعلت خبر ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ﴾ مضمر؛ فإن كان الخبر ما عاد من قوله: ﴿أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ [٤٤] لا يتم الوقف به إلا على ﴿مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ (٩).
[٤٣]- ﴿مِنْ قَبْلِكَ﴾ تمام (١٠) وفي الفرش تمام عند أبي بكر (١١) وأبي حاتم (١٢)، ﴿أَلِيمٍ﴾ سنة.
(١) ينظر: الإبانة ٨٧/ أ.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٧.
(٣) وهو وقف: تام عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٥٩، والهادي ٢/ ٩١٦.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٧.
(٥) والتقدير: إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم خسروا أو أهلكوا. ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٤/ ٤٤، ومشكل إعراب القرآن ٢/ ٦٤٢.
(٦) ووجه ذلك: أن ما بعده من تمام الصفة. ينظر: المرشد ٢/ ٦٦٠، وعلل الوقوف ٣/ ٩٠٣.
(٧) وهو وقف: جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٣٨.
(٨) وهو وقف: تام عند الداني، وكاف عند العماني. ينظر: المكتفى ص ١٨٦، والمرشد ٢/ ٦٦٠.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٨.
(١٠) وهو وقف عند: الخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإبانة ٨٧/ أ، والمكتفى ص ١٨٦، والمرشد ٢/ ٦٦٠، والهادي ٣/ ٩١٧.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٨.
(١٢) ينظر: القطع ص ٤٥٩، والاقتداء ص ١٥١١.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٧.
(٣) وهو وقف: تام عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦٥٩، والهادي ٢/ ٩١٦.
(٤) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٧.
(٥) والتقدير: إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم خسروا أو أهلكوا. ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٤/ ٤٤، ومشكل إعراب القرآن ٢/ ٦٤٢.
(٦) ووجه ذلك: أن ما بعده من تمام الصفة. ينظر: المرشد ٢/ ٦٦٠، وعلل الوقوف ٣/ ٩٠٣.
(٧) وهو وقف: جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ٢/ ٢٣٨.
(٨) وهو وقف: تام عند الداني، وكاف عند العماني. ينظر: المكتفى ص ١٨٦، والمرشد ٢/ ٦٦٠.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٨.
(١٠) وهو وقف عند: الخزاعي والداني والعماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الإبانة ٨٧/ أ، والمكتفى ص ١٨٦، والمرشد ٢/ ٦٦٠، والهادي ٣/ ٩١٧.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٧٨.
(١٢) ينظر: القطع ص ٤٥٩، والاقتداء ص ١٥١١.
٨٥٧