قال أبو عبد الله: «من رفع ﴿مَطْوِيَّاتٌ﴾ وقف ﴿عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾، ومن نصبها وقف على ﴿وَالسَّمَاوَاتُ﴾ على الخروج من الوصف، كما قال: ﴿سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ * وَامْرَأَتُهُ﴾ [المسد: ٣ - ٤] معناه: سيصليانها جميعًا» (٦).
﴿مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾ تام في الإبانة (٧) وتمام عند أبي حاتم (٨) وأبي القاسم في الفرش، ﴿عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ سنة.
[٦٨]- ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ﴾ كاف في الفرش، ﴿إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ﴾ تم الكلام عند أبي الله (٩)، ﴿ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى﴾ كاف في الفرش، ﴿يَنْظُرُونَ﴾ سنة.
[٦٩]- ﴿بِنُورِ رَبِّهَا﴾ كاف (١٠)، ﴿وَوُضِعَ الْكِتَابُ﴾ كاف، ﴿وَالشُّهَدَاءِ﴾ كاف، ﴿بِالْحَقِّ﴾ وقف الرازي (١١)، ﴿لَا يُظْلَمُونَ﴾ سنة.
[٧٠]- ﴿كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ﴾ كاف (١٢)، ﴿بِمَا يَفْعَلُونَ﴾ سنة.
(١) ينظر: الإبانة ٨٥/ أ.
(٢) ينظر: الهادي ٣/ ٨٩١.
(٣) ينظر: الإبانة ٨٥/ أ.
(٤) ينظر: المصدر السابق.
(٥) وهي قراءة شاذة رويت عن ابن أبي عبلة وعيسى بن عمر وغيرهم. ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٤٢٥، والمغني ٤/ ١٦٠١، وإعراب القراءات الشواذ ٢/ ٤١٤.
(٦) ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٤٢ - ٥٤٣، والإبانة ٨٥/ أ، والهادي ٣/ ٨٩٢.
(٧) ينظر: الإبانة ٨٥/ أ.
(٨) ينظر: المرشد ٢/ ٦٣٧.
(٩) ينظر: الإبانة ٨٥/ أ، والاقتداء ص ١٤٨٠.
(١٠) والوقف على هذه الآية والآيتين بعدها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٩٢.
(١١) وهو وقف: صالح عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٥٠، والهادي ٣/ ٨٩١.
(١٢) وهو وقف: جائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٩١.
(٢) ينظر: الهادي ٣/ ٨٩١.
(٣) ينظر: الإبانة ٨٥/ أ.
(٤) ينظر: المصدر السابق.
(٥) وهي قراءة شاذة رويت عن ابن أبي عبلة وعيسى بن عمر وغيرهم. ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٤٢٥، والمغني ٤/ ١٦٠١، وإعراب القراءات الشواذ ٢/ ٤١٤.
(٦) ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٤٢ - ٥٤٣، والإبانة ٨٥/ أ، والهادي ٣/ ٨٩٢.
(٧) ينظر: الإبانة ٨٥/ أ.
(٨) ينظر: المرشد ٢/ ٦٣٧.
(٩) ينظر: الإبانة ٨٥/ أ، والاقتداء ص ١٤٨٠.
(١٠) والوقف على هذه الآية والآيتين بعدها: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٩٢.
(١١) وهو وقف: صالح عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٤٥٠، والهادي ٣/ ٨٩١.
(١٢) وهو وقف: جائز عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٩١.
٨٣٥