قال المبرد: «إنما جازت لتأنيث الكلمة كما تقول: رُبَّ وَرُبَّة وَثُمَّ وَثُمَّة» (٤).
وقال أبو عبيدة: «[﴿وَلَاتَ﴾ وقف بغير تام ثم (تحين من)]» (٥) سنة.
[٤]- ﴿مُنذِرٌ مِنْهُمْ﴾ كاف (٦)، ﴿كَذَّابٌ﴾ آية وتوصل (٧).
[٥]- ﴿إِلَهًا وَاحِدًا﴾ كاف وأبو العباس المعدل (٨)، ﴿عُجَابٌ﴾ سنة.
[٦]- ﴿عَلَى آلِهَتِكُمْ﴾ كاف (٩)، ﴿يُرَادُ﴾ سنة.
[٧]- ﴿الْآخِرَةِ﴾ كاف، ﴿اخْتِلَاقٌ﴾ سنة.
[٨]- ﴿مِنْ بَيْنِنَا﴾ تام (١٠)، ﴿فِي شَكٍّ مِن ذِكْرِي﴾ كاف (١١)، ﴿عَذَابِ﴾ سنة.
(١) ينظر: جامع البيان للطبري ٢١/ ١٤٤، والتحصيل ٥/ ٤٧٥.
(٢) ينظر: المذكر والمؤنث لابن دعامة ١/ ١٨٣، ومشكل إعراب القرآن ٢/ ٦٢٣، والدر المصون ٩/ ٣٤٩.
(٣) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٣٩٨، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج ٤/ ٣٢٠.
(٤) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٢٣٦، والكشف والبيان ٨/ ١٧٧، والهادي ٣/ ٨٦٧.
(٥) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب: (أن الوقف على (لا) ويبتدئ (تحين مناص»، دلَّ المصدر على ذلك. وذكر أنها في مصحف الامام كذلك (تحين) التاء متصلة بالحاء. ينظر: المذكر والمؤنث لابن دعامة ١/ ١٨٣، ومشكل إعراب القرآن ٢/ ٦٢٣، والتحصيل ٥/ ٤٩٥. قال الإمام أبو الحسن بن غلبون رحمه الله: «ولا ينبغي لأحد من القراء أن يتعمد الوقف على قوله: ﴿وَلَاتَ﴾؛ لأن الكلام ما تمَّ دونه ولا كفى». ينظر: التذكرة ٢/ ٥٢٤ - ٥٢٥.
(٦) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦١٤، والهادي ٣/ ٨٦٨.
(٧) ووجه ذلك: أن ما بعده وهو قوله تعالى: ﴿أَجَعَلَ الْآلِهَةَ﴾ من تمام الكلام. ينظر: المرشد ٢/ ٦١٤، وعلل الوقوف ٣/ ٨٦٥.
(٨) ينظر: الإبانة ٨٣/ ب.
(٩) والوقف على هذه الآية وعلى قوله تعالى: ﴿الْآخِرَةِ﴾: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٦٨.
(١٠) وهو وقف عند: ابن أوس وأبي حاتم كما ذكر النحاس، وعند الداني العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٣١، والقطع ص ٤٤٠، والمكتفى ص ١٧٨، والمرشد ٢/ ٦١٤، والهادي ٣/ ٨٦٩.
(١١) وهو وقف: جائز عند السجاوندي. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٨٦٦.
(٢) ينظر: المذكر والمؤنث لابن دعامة ١/ ١٨٣، ومشكل إعراب القرآن ٢/ ٦٢٣، والدر المصون ٩/ ٣٤٩.
(٣) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٣٩٨، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج ٤/ ٣٢٠.
(٤) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٢٣٦، والكشف والبيان ٨/ ١٧٧، والهادي ٣/ ٨٦٧.
(٥) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب: (أن الوقف على (لا) ويبتدئ (تحين مناص»، دلَّ المصدر على ذلك. وذكر أنها في مصحف الامام كذلك (تحين) التاء متصلة بالحاء. ينظر: المذكر والمؤنث لابن دعامة ١/ ١٨٣، ومشكل إعراب القرآن ٢/ ٦٢٣، والتحصيل ٥/ ٤٩٥. قال الإمام أبو الحسن بن غلبون رحمه الله: «ولا ينبغي لأحد من القراء أن يتعمد الوقف على قوله: ﴿وَلَاتَ﴾؛ لأن الكلام ما تمَّ دونه ولا كفى». ينظر: التذكرة ٢/ ٥٢٤ - ٥٢٥.
(٦) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٦١٤، والهادي ٣/ ٨٦٨.
(٧) ووجه ذلك: أن ما بعده وهو قوله تعالى: ﴿أَجَعَلَ الْآلِهَةَ﴾ من تمام الكلام. ينظر: المرشد ٢/ ٦١٤، وعلل الوقوف ٣/ ٨٦٥.
(٨) ينظر: الإبانة ٨٣/ ب.
(٩) والوقف على هذه الآية وعلى قوله تعالى: ﴿الْآخِرَةِ﴾: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٣/ ٨٦٨.
(١٠) وهو وقف عند: ابن أوس وأبي حاتم كما ذكر النحاس، وعند الداني العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٥٣١، والقطع ص ٤٤٠، والمكتفى ص ١٧٨، والمرشد ٢/ ٦١٤، والهادي ٣/ ٨٦٩.
(١١) وهو وقف: جائز عند السجاوندي. ينظر: علل الوقوف ٣/ ٨٦٦.
٨١٣