[٥]- ﴿الرَّحِيمِ﴾ آية وتمام عند الأخفش (٦) وعند الخزاعي غير تام.
قلتُ: والوصل به أحسن؛ لأن لام ﴿لِتُنْذِرَ﴾ [٦] لام (كي) معناه: لتخوف بما أنذر آباءهم، أو كما أنذر، و(ما) ههنا بمعنى الخبر، هذا قول مقاتل (٧)، ومن جعل (ما) نفيًا فليقف على ﴿مُسْتَقِيمٍ﴾ كأنه جعله خبرًا مستأنفًا أي: لتنذر قومًا ما لم تنذر آباؤهم الذين كانوا في الفترة بين عيسى ومحمد صلى الله عليهما (٨)، ﴿غَافِلُونَ﴾ كاف (٩).
[٧]- ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ سنة.
[١٠]- ﴿أَأَنذَرْتَهُمْ﴾ قيل: الوقف، ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾ سنة.
[١١]- ﴿بِالْغَيْبِ﴾ كاف (١٠)، ﴿كَرِيمٍ﴾ سنة.
[١٢]- ﴿وَآثَارَهُمْ﴾ حسن وكاف (١١)، ﴿مُبِينٍ﴾ سنة.
(١) ينظر: المبسوط ص ٣٦٩، وشرح الهداية ص ٦٧٤، والموضح ٣/ ١٠٧٠.
(٢) وهم ابن عامر وحمزة والكسائي وحفص وخلف في اختياره. ينظر: الجامع لابن فارس ص ٥٣٣، وغاية الاختصار ٢/ ٦٢٩.
(٣) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٣٧٢.
(٤) ينظر: مشكل إعراب القرآن ٢/ ٥٩٩، والبيان في غريب إعراب القرآن ٢/ ٢٩٠. وعلى قراءة النصب والجر لا وقف على قوله تعالى: ﴿مُسْتَقِيمٍ﴾. ينظر: المكتفى ص ١٧٤، وقرة عين القراء ١٧١/ أ، والاقتداء ص ١٤١٢.
(٥) ينظر: شواذ القراءات ص ٣٩٨، وإعراب القراءات الشواذ ٢/ ٣٥٦، والمغنى ٤/ ١٥٣٧.
(٦) ينظر: الإبانة ٨١/ ب.
(٧) ينظر: تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٥٧٣، وبحر العلوم ٣/ ١١٦، والمرشد ٢/ ٥٨٩، وزاد المسير ٣/ ٥١٧.
(٨) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٣/ ٢٥٩، والتفسير الوسيط ٣/ ٥٠٩، وتفسير السمعاني ٤/ ٣٦٧.
(٩) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند العماني. ينظر: المكتفى ص ١٧٤، والمرشد ٢/ ٥٩٠.
(١٠) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٩٠، والهادي ٣/ ٨٤٠.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٥٢، والإبانة ٨٢/ أ، والمرشد ٢/ ٥٩٠.
(٢) وهم ابن عامر وحمزة والكسائي وحفص وخلف في اختياره. ينظر: الجامع لابن فارس ص ٥٣٣، وغاية الاختصار ٢/ ٦٢٩.
(٣) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٣٧٢.
(٤) ينظر: مشكل إعراب القرآن ٢/ ٥٩٩، والبيان في غريب إعراب القرآن ٢/ ٢٩٠. وعلى قراءة النصب والجر لا وقف على قوله تعالى: ﴿مُسْتَقِيمٍ﴾. ينظر: المكتفى ص ١٧٤، وقرة عين القراء ١٧١/ أ، والاقتداء ص ١٤١٢.
(٥) ينظر: شواذ القراءات ص ٣٩٨، وإعراب القراءات الشواذ ٢/ ٣٥٦، والمغنى ٤/ ١٥٣٧.
(٦) ينظر: الإبانة ٨١/ ب.
(٧) ينظر: تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٥٧٣، وبحر العلوم ٣/ ١١٦، والمرشد ٢/ ٥٨٩، وزاد المسير ٣/ ٥١٧.
(٨) ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٣/ ٢٥٩، والتفسير الوسيط ٣/ ٥٠٩، وتفسير السمعاني ٤/ ٣٦٧.
(٩) وهو وقف: كاف عند الداني، وحسن عند العماني. ينظر: المكتفى ص ١٧٤، والمرشد ٢/ ٥٩٠.
(١٠) وهو وقف: جائز عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ٥٩٠، والهادي ٣/ ٨٤٠.
(١١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٨٥٢، والإبانة ٨٢/ أ، والمرشد ٢/ ٥٩٠.
٧٨٥