وتم الكلام عند أبي عبد الله (٥)، ﴿السُّفَهَاءُ مِنَّا﴾ تمام عند الأخفش (٦)، ﴿إِلَّا فِتْنَتُكَ﴾ وقف الشيخ
الإمام أبي الفضل الرازي (٧).
قلت: وهذا الوقف وقف صالح مبين في المعنى؛ لأن موسى عليه السلام كان اعتقد أن جميع البلية والبلوى من الله عز وجل، كما قال أهل الحق: جميع الأشياء كلها الخير والشر من الله تعالى (٨)؛ فمتى كانت الفتنة بين قوم موسى في إهلاكهم قال: ﴿إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ﴾ قال الله عز وجل قال: ﴿فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ﴾ [طه: ٨٥] معناه: ما هي إلا بليتك (٩) ثم استأنف وابتداء الخبر آخر فقال: ﴿تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ﴾.
والفتنة بمعنى: البلية، صحيحة عند العرب لقوله تعالى: (إنما فتنتم به)، أي: ابتليتم، والبلية
الاختبار لقوله تعالى: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ﴾ [الملك: ٢]، وقوله تعالى: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ
بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ﴾ [البقرة: ١٥٥]، أي: لنختبرنكم (١٠).
(١) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ٢/ ٣٦٥.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٦٧، والإبانة ٥١/ أ.
(٣) ينظر: الإبانة ٥١/ أ.
(٤) ينظر: القطع ص ٢٢١، والإبانة ٥١/ أ.
(٥) ينظر: الإبانة ٥١/ أ.
(٦) ينظر: القطع ص ٢٢١، والإبانة ٥١/ أ.
(٧) وهو وقف: مطلق عند السجاوندي. ينظر: علل الوقوف ٢/ ٥١٦.
(٨) ومنه قوله تعالى: ﴿وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً﴾، والعرب تقول: الخير (بلاء) والشر (بلاء)، غير أن الأكثر في الشر أن يقال: بلوته أبلوه بلاء، وفي الخير: أبليته أبليه إبلاء وبلاء. ينظر: العين ٨/ ٣٤٠، وجامع البيان للطبري ٢/ ٤٩، ولسان العرب ١٤/ ٨٤.
(٩) ينظر: بحر العلوم ٢/ ٤٠٨، وتفسير القرآن لابن أبي زمنين ٣/ ١٢٢.
(١٠) والفتنة أيضًا: الاختبار، يُقال: فتنت الذهب في النار: إذا أدخلته إليها لتعلم جودته من رداءته، وأصل البلاء: الاختبار. ينظر: تأويل مشكل القرآن ص ٢٥٨ - ٢٦٠، وجامع البيان للطبري ١٣/ ١٥١، والصحاح ٦/ ٢١٧٥.
(٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٦٧، والإبانة ٥١/ أ.
(٣) ينظر: الإبانة ٥١/ أ.
(٤) ينظر: القطع ص ٢٢١، والإبانة ٥١/ أ.
(٥) ينظر: الإبانة ٥١/ أ.
(٦) ينظر: القطع ص ٢٢١، والإبانة ٥١/ أ.
(٧) وهو وقف: مطلق عند السجاوندي. ينظر: علل الوقوف ٢/ ٥١٦.
(٨) ومنه قوله تعالى: ﴿وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً﴾، والعرب تقول: الخير (بلاء) والشر (بلاء)، غير أن الأكثر في الشر أن يقال: بلوته أبلوه بلاء، وفي الخير: أبليته أبليه إبلاء وبلاء. ينظر: العين ٨/ ٣٤٠، وجامع البيان للطبري ٢/ ٤٩، ولسان العرب ١٤/ ٨٤.
(٩) ينظر: بحر العلوم ٢/ ٤٠٨، وتفسير القرآن لابن أبي زمنين ٣/ ١٢٢.
(١٠) والفتنة أيضًا: الاختبار، يُقال: فتنت الذهب في النار: إذا أدخلته إليها لتعلم جودته من رداءته، وأصل البلاء: الاختبار. ينظر: تأويل مشكل القرآن ص ٢٥٨ - ٢٦٠، وجامع البيان للطبري ١٣/ ١٥١، والصحاح ٦/ ٢١٧٥.
٣٧٧