[٤٤]- ﴿رَبُّكُمْ حَقًّا﴾ كاف (٩)، ﴿قَالُوا نَعَمْ﴾ كاف ووقف أبي بكر (١٠)، ﴿الظَّالِمِينَ﴾ وقف لمن لم يجعل ﴿الَّذِينَ﴾ [٤٥] نعتًا لـ ﴿الظَّالِمِينَ﴾ (١١) ومن جعله نعتًا لهم يصل بها (١٢)، وهذا هو الأصح والاختيار.
[٤٥]- ﴿عِوَجًا﴾ وقف نافع (١٣)، ﴿كَافِرُونَ﴾ سنة إلا أني أستحسن أن أصل بها؛ [لأن] (١٤).
(١) وهو وقف: صالح عند النحاس، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: القطع ص ٢١٣، والهادي ٢/ ٣٤٨.
(٢) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وصالح عند النحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٢٧٥، والقطع ص ٢١٣.
(٣) ينظر: الإبانة ٤٩/ ب.
(٤) أي: من قوله تعالى: ﴿وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ﴾. ينظر: المرشد ٢/ ١٣٨، والهادي ٢/ ٣٤٨.
(٥) والباقون بإثبات الواو. ينظر: المستنير ٢/ ١٤٩، والكفاية الكبرى ص ١٧٠.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٥٥، والإبانة ٤٩/ ب.
(٧) ينظر: الإبانة ٤٩/ ب.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٥٥.
(٩) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ١٣٨، والهادي ٢/ ٣٤٨.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٥٥، والإبانة ٤٩/ ب.
(١١) فتكون ﴿الَّذِينَ﴾: إما مرفوعة على الإضمار والتقدير: هم الذين، أو في موضع نصب. ينظر: الإبانة ٤٩/ ب، والمرشد ٢/ ١٣٨
(١٢) ينظر: القطع ص ٢١٤، والإبانة ٤٩/ ب، والمرشد ٢/ ١٣٨.
(١٣) وهو وقف: جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ١/ ٢٦٧.
(١٤) كذا وجدتها في النسخة الخطية، ويحتمل ذلك أمرين: الأول: أن تكون (لأن) زائدة، فيكون قول المصنف: إلا أني أستحسن أن أصل بها إلى ﴿وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ﴾، الثاني: أن يكون في الكلام سقط، وهي علة الوصل، ولم أقف على من ذكر استحباب الوصل وعلته غير أن ابن الأنباري وابن أوس والداني والعماني لم يقفوا عليها. ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٥٤، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٢٧٦، والمكتفى ص ٧٦، والمرشد ٢/ ١٣٨.
والمعنى عند أهل التفسير: أن لعنة الله على الظالمين الكافرين الذين يصدون يصرفون عن دين الله ويطلبونها زيغًا وميلًا وهم بالآخرة كافرون وبينها حجاب يعني: بين الجنة والنار. ينظر: الكشف والبيان ٤/ ٢٣٥.
(٢) وهو وقف: حسن عند ابن أوس، وصالح عند النحاس. ينظر: الوقف والابتداء لابن أوس ص ٢٧٥، والقطع ص ٢١٣.
(٣) ينظر: الإبانة ٤٩/ ب.
(٤) أي: من قوله تعالى: ﴿وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ﴾. ينظر: المرشد ٢/ ١٣٨، والهادي ٢/ ٣٤٨.
(٥) والباقون بإثبات الواو. ينظر: المستنير ٢/ ١٤٩، والكفاية الكبرى ص ١٧٠.
(٦) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٥٥، والإبانة ٤٩/ ب.
(٧) ينظر: الإبانة ٤٩/ ب.
(٨) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٥٥.
(٩) وهو وقف: كاف عند العماني، وحسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ١٣٨، والهادي ٢/ ٣٤٨.
(١٠) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٥٥، والإبانة ٤٩/ ب.
(١١) فتكون ﴿الَّذِينَ﴾: إما مرفوعة على الإضمار والتقدير: هم الذين، أو في موضع نصب. ينظر: الإبانة ٤٩/ ب، والمرشد ٢/ ١٣٨
(١٢) ينظر: القطع ص ٢١٤، والإبانة ٤٩/ ب، والمرشد ٢/ ١٣٨.
(١٣) وهو وقف: جائز عند الأشموني. ينظر: منار الهدى ١/ ٢٦٧.
(١٤) كذا وجدتها في النسخة الخطية، ويحتمل ذلك أمرين: الأول: أن تكون (لأن) زائدة، فيكون قول المصنف: إلا أني أستحسن أن أصل بها إلى ﴿وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ﴾، الثاني: أن يكون في الكلام سقط، وهي علة الوصل، ولم أقف على من ذكر استحباب الوصل وعلته غير أن ابن الأنباري وابن أوس والداني والعماني لم يقفوا عليها. ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٥٤، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٢٧٦، والمكتفى ص ٧٦، والمرشد ٢/ ١٣٨.
والمعنى عند أهل التفسير: أن لعنة الله على الظالمين الكافرين الذين يصدون يصرفون عن دين الله ويطلبونها زيغًا وميلًا وهم بالآخرة كافرون وبينها حجاب يعني: بين الجنة والنار. ينظر: الكشف والبيان ٤/ ٢٣٥.
٣٦١