منازل القرآن في الوقوف

[٩١]- ﴿مِنْ شَيْءٍ﴾ كاف (١)، ﴿وَهُدًى لِلنَّاسِ﴾ وقف [فمن] (٢) قرأ ﴿يَجْعَلُونَهُ﴾ بالياء (٣) وهي قراءة: ابن كثير وأبي عمرو على معنى الخبر عنهم لا على الحكاية (٤)، ومن قرأ بالتاء فلا يقف عليه لأن ﴿يَجْعَلُونَهُ﴾ حكاية خطابًا متصلًا بقوله: ﴿قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ﴾ (٥).
وذكر شيخنا أبو الفضل الرازي، فقال: «من قرأ بالتاء حسن له أن يقف على (الناس)».
﴿وَيُخْفُونَ كَثِيرًا﴾ وقف الرازي (٦)، ﴿وَلَا آبَاؤُكُمْ﴾ وقف أبي حاتم فما حكي عنه (٧)، ﴿قُلِ اللَّهُ﴾ وقف نافع (٨) وأبوي بكر (٩) وكافيتان (١٠).
قال أبو علي: «معناه: قل هو الله» (١١).
﴿يَلْعَبُونَ﴾ حسن (١٢).
[٩٢]- ﴿وَهَذَا كِتَابٌ﴾ يجوز الوقف في كتاب الرازي، ﴿بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ كاف (١٣)، ﴿وَمَنْ حَوْلَهَا﴾ كاف (١٤)، ﴿يُؤْمِنُونَ بِهِ﴾ وقف الشيخين (١٥)، ﴿يُحَافِظُونَ﴾ سنة.

(١) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ١١٦، والهادي ١/ ٣١٨.
(٢) كذا وجدتها في النسخة الخطية، والصواب (لمن)؛ ليستقيم الكلام.
(٣) والوقف على هذه القراءة: حسن عند ابن الأنباري وابن أوس وأبي العلاء الهمذاني، وكاف عند النحاس، وتام عند الداني. ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٤٠، والوقف والابتداء لابن أوس ص ٢٦٠، والهادي ١/ ٣١٨، والقطع ص ١٩٧، والمكتفى ص ٦٩.
(٤) والباقون بالتاء. ينظر: الجامع لابن فارس ص ٣٤٢، وغاية الاختصار ٢/ ٤٨٤.
(٥) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٤٠، والتذكرة ١/ ٣٢٩، والمكتفى ص ٦٩.
(٦) وهو وقف: حسن عند أبي العلاء الهمذاني. ينظر: الهادي ١/ ٣١٨.
(٧) ينظر: الإبانة ٤٧/ ب.
(٨) ينظر: الإبانة ٤٧/ ب، والهادي ١/ ٣١٩.
(٩) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٤٠، والإبانة ٤٧/ ب.
(١٠) ينظر: الإبانة ٤٧/ ب، والمرشد ٢/ ١١٦.
(١١) ينظر: الإبانة ٤٧/ ب.
(١٢) ينظر: الإيضاح ٢/ ٦٤٠.
(١٣) وهو وقف: تام عند الجعبري. ينظر: وصف الاهتداء ١/ ٢٠٠.
(١٤) وهو وقف: حسن عند العماني وأبي العلاء الهمذاني. ينظر: المرشد ٢/ ١١٦، والهادي ١/ ٣١٨.
(١٥) ينظر: الإبانة ٤٧/ ب.

٣٣٥