وحجتهم على ما قالوا: ما روي عن ابن عباس أنه قرأ: «وما يعلم تأويله إلا الله ويقول الراسخون في العلم آمنا به» (٥).
وأيضًا ما روي عن الحسن البصري في قوله: «وما يعلم تأويله إلا الله تمام ثم يقول الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كلٌّ من عند ربنا» (٦).
قال أبو الفضل الخزاعي: «من قال: الراسخون في العلم لم يعلموا تأويله رفع الراسخون بالابتداء، وخبره يقولون آمنا به» (٧).
ومن ذهب إلى أن الراسخين يعلمون التأويل (٨) فالوقف على قوله: ﴿وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ﴾ تم الكلام عند أبي جعفر الرؤاسي.
(١) ينظر: الإيضاح ٢/ ٥٦٥، والمكتفى ص ٣٧.
(٢) هو: أبو عبيد، القاسم بن سلام الخزاعي، اشتغل بالحديث والأدب والفقه، صنف في علوم شتى كالقراءات والفقه والعربية والأخبار، وقيل: إنه أول من صنف في غريب الحديث، من مصنفاته: كتاب القراءات، توفي: سنة ٢٢٤ هـ، وقيل: غير ذلك. ينظر: إنباه الرواة ٣/ ١٣ - ٢٠، ووفيات الأعيان ٤/ ٦٠ - ٦٣.
(٣) هو: أبو إسحاق، إبراهيم بن السري بن سهل الزجاج النحوي، من مصنفاته: كتاب معاني القرآن، من أهل الفضل والدين، حسن الاعتقاد، وله مصنفات حسان في الأدب، توفي: ٣١٦ هـ، وقيل: غير ذلك. ينظر: طبقات النحويين واللغويين ص ١١١ - ١١٢، وتاريخ العلماء النحويين ص ٣٨، تاريخ بغداد ٦/ ٦١٣.
(٤) ينظر: القطع ص ١١٨، والإبانة ٣١/ ب، وتفسير القرآن للسمعاني ١/ ٢٩٦.
(٥) ينظر: تفسير عبد الرزاق ١/ ٣٨٤، وجامع البيان للطبري ٦/ ٢٠٢، والمغني ٢/ ٥٦٧.
(٦) ينظر: الإبانة ٣١/ ب.
(٧) المصدر السَّابق.
(٨) والمعنى: وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم، فهم مع علمهم ورسوخهم في العلم يقولون: آمنا به كل من عند ربنا. ينظر: جامع البيان للطبري ٦/ ٢٠٣. وقال أبو الفضل الخزاعي: «أن هذا الوقف لمن جعل ﴿تَأْوِيلَهُ﴾ بمعنى: تفسيره». ينظر: الإبانة ٣٢/ أ.
(٢) هو: أبو عبيد، القاسم بن سلام الخزاعي، اشتغل بالحديث والأدب والفقه، صنف في علوم شتى كالقراءات والفقه والعربية والأخبار، وقيل: إنه أول من صنف في غريب الحديث، من مصنفاته: كتاب القراءات، توفي: سنة ٢٢٤ هـ، وقيل: غير ذلك. ينظر: إنباه الرواة ٣/ ١٣ - ٢٠، ووفيات الأعيان ٤/ ٦٠ - ٦٣.
(٣) هو: أبو إسحاق، إبراهيم بن السري بن سهل الزجاج النحوي، من مصنفاته: كتاب معاني القرآن، من أهل الفضل والدين، حسن الاعتقاد، وله مصنفات حسان في الأدب، توفي: ٣١٦ هـ، وقيل: غير ذلك. ينظر: طبقات النحويين واللغويين ص ١١١ - ١١٢، وتاريخ العلماء النحويين ص ٣٨، تاريخ بغداد ٦/ ٦١٣.
(٤) ينظر: القطع ص ١١٨، والإبانة ٣١/ ب، وتفسير القرآن للسمعاني ١/ ٢٩٦.
(٥) ينظر: تفسير عبد الرزاق ١/ ٣٨٤، وجامع البيان للطبري ٦/ ٢٠٢، والمغني ٢/ ٥٦٧.
(٦) ينظر: الإبانة ٣١/ ب.
(٧) المصدر السَّابق.
(٨) والمعنى: وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم، فهم مع علمهم ورسوخهم في العلم يقولون: آمنا به كل من عند ربنا. ينظر: جامع البيان للطبري ٦/ ٢٠٣. وقال أبو الفضل الخزاعي: «أن هذا الوقف لمن جعل ﴿تَأْوِيلَهُ﴾ بمعنى: تفسيره». ينظر: الإبانة ٣٢/ أ.
١٩٤