الوتر» (١)، ولأن التطوع شرع مكملا للفرائض، وأكثر الفرائض في اليوم والليلة أربع إلى آخر ما ذكرنا.
وأما قوله: بين كل ركعتين تسليم؛ أي تشهد، والتشهد سُمِّي سلامًا لما ذكرنا، أو نقول: كلاهما ثبت من فعله عليه الصلاة والسلام؛ لكن الكلام في الأفضل والأربع أفضل؛ لأنه أدوم تحريمة وأكثر مشقة، وقد يبدأ النبي عليه الصلاة والسلام بما هو غير أفضل تعليمًا للجواز بدليل ثبوت مواظبته عليه الصلاة والسلام على الأربع في الضحى برواية ابن مسعود: أكثر مشقة؛ لأنه أشد على النفس فيكون أكثر فضيلة.
قال عليه الصلاة والسلام: «أفضل الأعمال آخرها» (٢)؛ ولهذا ذكر في الزيادات: لو نذر أن يصلي أربعًا … إلى آخره؛ لا يخرج عنه بتسليمتين؛ لأنه شدد الأمر على نفسه، حيث قال بتسليمة، فلا يخرج عن العهدة بما فيه تخفيف، وعلى القلب يخرج؛ وهو إن نذر أن يصلي أربعًا بتسليمتين فصلى أربعًا بتسليمة يخرج؛ لأنه شدد المخفف على نفسه، فيكون أشق فكان أفضل، وأكد في استجلاب الثواب (٣)؛ قال عليه الصلاة والسلام: «أجرُكَ على قدرِ تَعَبِكَ» (٤).
أو نقول: لما أتم أربعًا بتسليمة مكان تسليمتين، كان إكمال الشفع الأول بالقعود وسائر الأفعال، والتسليم قطع وخروج وليس بمقصود، فلا يضره تركه.
وقوله: (والتراويح)؛ جواب عن استدلالهما بالتراويح.
(١) أخرجه البخاري (٢/ ٥٣، رقم ١١٤٧)، ومسلم (١/ ٥٠٩ رقم ٧٣٨).
(٢) في معناه ما أخرجه البخاري (٨/ ١٠٣ رقم ٦٤٩٣) من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه بلفظ: «إنما الأعمال بخواتيمها».
(٣) انظر: البناية شرح الهداية للعيني (٢/¬٥١٩/¬٥٢٠)، والجوهرة النيرة للزبيدي (١/ ٧٢)، ورد المحتار على الدر المختار لابن عابدين (٢/¬١٣).
(٤) رواه الحاكم (١/ ٦٤٤، ١٧٣٣) من حديث عائشة وهو جزء من حديث أخرجه البخاري (٣/¬٥، رقم ١٧٨٧) ومسلم (٢/ ٨٧٦، رقم ١٢١١) من حديث عائشة رضي الله عنها.
(٢) في معناه ما أخرجه البخاري (٨/ ١٠٣ رقم ٦٤٩٣) من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه بلفظ: «إنما الأعمال بخواتيمها».
(٣) انظر: البناية شرح الهداية للعيني (٢/¬٥١٩/¬٥٢٠)، والجوهرة النيرة للزبيدي (١/ ٧٢)، ورد المحتار على الدر المختار لابن عابدين (٢/¬١٣).
(٤) رواه الحاكم (١/ ٦٤٤، ١٧٣٣) من حديث عائشة وهو جزء من حديث أخرجه البخاري (٣/¬٥، رقم ١٧٨٧) ومسلم (٢/ ٨٧٦، رقم ١٢١١) من حديث عائشة رضي الله عنها.
٢ / ١٩