الكافي (١). (ولأن المصلى معظم)؛ يعني: مستحق للتعظيم، ونحن أمرنا بإهانة الصورة، وهي فيه.
(جدا لا تعبد)؛ فإنه قد كان على خاتم أبي موسى ذبابتان.
وقيل: خاتم أبي هريرة، ولما وجد خاتم دانيال النبي عليه السلام على عهد عمر رضي الله عنه، كان على فصه صورة أسد ولبؤة، وبينهما صبي يلحسانه، فلما رآه عمر ذرفت عيناه ودفعه إلى أبي موسى الأشعري.
وأصل ذلك: أن دنيال عليه السلام ألقي في غيضة وهو رضيع.
قيل: حكي أن بختنصر حين استولى أخبر أن بعض ما يولد في زمانك يقتلك، فتتبع الصبيان ويقتلهم، فلما ولد دانيال عليه السلام ألقته أمه في غيضة؛ رجاء أن ينجو، فقيض الله له أسد ولبؤة ترضعه، وهما يلحسانه، فأراد بهذا النقش أن يحفظ منة الله تعالى عليه.
وكان لابن عباس كانون محفوف بصور صغار، ولأن التمثال في شريعة من قبلنا كان مباحًا، قال الله تعالى: ﴿يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ تَحْرِيبَ وَتَمَاثِيلَ﴾ [سبأ: ١٣].
قوله: (أي: ممحو الرأس): إنما فسر بهذا؛ لئلا يتوهم أن لو قطع رأسه بخيط من الحلقوم، ورأسه طاهر غير مكروه، فإن الكراهة فيه باقية أيضًا؛ لأن من الطير ما هو منطوق، فلما محي رأسه وصار بحال لا يرى رأسه لا يكره؛ لأنه لا يعبد بلا رأس، فألحق بصور الجمادات.
وروي أنه عليه السلام أهدي إليه ترس عليه تمثال لطائر، فأصبح وقد محي وجهه، وروي أن جبريل عليه السلام استأذن على النبي ﷺ، فأذن له، فقال:
(١) انظر: البناية شرح الهداية للعيني (٢/ ٤٥٥).
١ / ٩١٤