تراث
افتح التطبيق الكامل

معراج الدراية في شرح الهداية

«لِقَوْلِ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه: نَهَانِي خَلِيلِي عَنْ ثَلَاثٍ: أَنْ أَنْقُرَ نَقْرَ الدِّيكِ، وَأَنْ أُقْعِيَ إِقْعَاءَ الكَلْبِ، وَأَنْ أَفْتَرِشَ افْتِرَاشَ الثَّعْلَبِ». وَالإِقْعَاءُ: أَنْ يَضَعَ أَلْيَتَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ وَيَنْصِبَ رُكْبَتَيْهِ نَصْبًا هُوَ الصَّحِيحُ.
(وَلَا يَرُدُّ السَّلَامَ بِلِسَانِهِ) لِأَنَّهُ كَلَامٌ (وَلَا بِيَدِهِ) لِأَنَّهُ سَلَامٌ مَعْنَى، حَتَّى لَوْ صَافَحَ
==
ونقل عن سالم، ونافع، وعطاء، والعبادلة الثلاثة: عدم الكراهة.
افتراش الذراعين: ألقاهما على الأرض. كذا في المغرب (١).
وفي الطلبة (٢): النقر في الصلاة: تخفيف السجود على النقصان، كنقر الديك، وهو التقاط الحب عن سرعة، وافتراش الذراعين: بسطهما، والإقعاء في اللغة: إلصاق الإليتين بالأرض، ونصب الساقين، ووضع اليدين على الأرض، كما يفعل الكلب، وعند الفقهاء: وضع إليتيه على عقبيه بين السجدتين، قيل: هو أن يجلس على وركيه.
وقوله: (هو الصحيح)؛ احتراز عن هذا.
قوله: (ولا يرد السلام بلسانه)؛ حتى لو رد به بطلت صلاته، وبه قال الشافعي (٣)، ومالك (٤)، وأحمد (٥)، وأكثر العلماء؛ لما روينا من حديث ابن مسعود «أنه قدم من الحبشة …» الحديث (٦).
(ولا بيده): قال الشافعي (٧): يرد بالإشارة باليد والرأس؛ لأن صهيبًا سئل عن رجال من الأنصار يُسلّمون على النبي ﷺ في الصلاة، فكيف كان رسول الله ﷺ يرد؟ فقال: «يشير إليهم» (٨)، وفي رواية: لما قدم ابن مسعود من
(١) المغرب في ترتيب المعرب للخوارزمي (ص ٣٥٧).
(٢) طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية لنجم الدين النسفي (ص ٥).
(٣) انظر: الحاوي الكبير للماوردي (٢/ ١٨٤)، والمجموع للنووي (٤/ ٨٤).
(٤) انظر: المدونة لابن القاسم (١/ ١٨٩)، وبداية المجتهد لابن رشد الحفيد (١/ ١٩٢).
(٥) انظر: المغني لابن قدامة (٢/¬٤٥)، والروض المربع للبهوتي (ص ١٠٠).
(٦) أخرجه البخاري (٢/¬٦٥، رقم ١٢١٦) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه.
(٧) انظر: حلية العلماء لأبو بكر الشاشي (١٣١٢)، والعزيز شرح الوجيز للرافعي (٤/ ١١٧).
(٨) أخرجه الترمذي (١/ ٤٧٦، رقم ٣٦٧) من حديث صهيب رضي الله عنه، وقال: حديث حسن. وأخرجه الحاكم (٣/¬١٣، رقم ٤٢٧٨) من حديث ابن عمر وصححه على شرط الشيخين وأقره الذهبي.
١ ‏/ ٩٠٢