معراج الدراية في شرح الهداية — الصفحة ٧٦٧

«صَلَّوْا خَلْفَ كُلِّ بَرِّ وَفَاجِرٍ».
(وَلَا يُطَوِّلُ الإِمَامُ بِهِمْ الصَّلَاةَ) لِقَوْلِهِ عليه الصلاة والسلام: «مَنْ أَمَّ قَوْمًا

وقال أحمد (١): لا يكره، ورواه ابن المنذر عن مالك، واختاره؛ لما روي عن عائشة أنها قالت: ما عليه من وزر أبويه شيء (٢)، والذي روي أنه عليه السلام قال: «ولد الزنا شر الثلاثة» (٣)؛ فقد ردت عائشة هذا الحديث، أو قاله في ولد زنا بعينه نشأ مرتدا.
وكذا ما روي أنه عليه السلام قال: «إن ولد الزنا مما ذرأه الله لجهنم» (٤)؛ محمول على هذا، فأما من كان مؤمنًا فالاقتداء به يصح. كذا في المبسوطين (٥).
وقيل: إنما قال له (شر الثلاثة)؛ لأن للزانيين الأب والأم خبثة الفعل لا الذات، ولولد الزنا خبثة الذات والفعل جميعًا؛ لأنه ليس له أب يثقفه.
قوله: (لقوله عليه السلام: «صَلُّوا خَلْفَ كُلِّ بَرِّ وَفَاجِرٍ»): والاستدلال به في حق الفاسق ظاهر، وفي حق العبد والأعمى يتمسك بدلالته؛ لأنه لما جوز الاقتداء به مع المعنى الموجب للتنفير، فيجوز في حقهما بالطريق الأولى.
أو نقول: كل واحد منهما لائح من أن يكون برًّا أو فاجرًا، والنبي ﷺ جوز الاقتداء بكليهما.
وفي الْمُجْتَبى (٦): والمراد من الكراهة في هذه المواضع: التنزيه؛ فإنه قال محمد في الأصل: إمامة غيرهم أحب إلي (٧).
(قوله عليه السلام: مَنْ أمَّ قومًا … . الحديث): وفي المبسوط (٨): في هذا

(١) انظر: الهداية للكلوذاني (ص ٩٩)، والكافي لابن قدامة (١/ ٢٩٣).
(٢) أخرجه الحاكم (٤/ ١١٢، رقم ٧٠٥٣) وصححه وأقره الذهبي فقال: صحيح وصح ضده.
(٣) أخرجه أبو داود (٤/¬٢٩، رقم ٣٩٦٣) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وصححه الشيخ الألباني في الصحيحة (٢/ ٢٧٦، رقم ٦٧٢).
(٤) أخرجه ابن أبي عمر العدني كما في إتحاف الخيرة المهرة (٨/ ٢٢٦، رقم ٧٨٤٢) من حديث ابن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال البوصيري: فيه راو لم يُسَمَّ.
(٥) المبسوط للسرخسي (١/¬٤١).
(٦) المجتبى لنجم الدين الزاهدي (١/ ٣٧٥).
(٧) الأصل للشيباني (١/¬٢٠).
(٨) المبسوط للسرخسي (١/ ١٦٢).

١ ‏/ ٧٨٢