معراج الدراية في شرح الهداية

فِي زَمَانِنَا فَقَدَّمْنَا الْأَعْلَمَ ﴿فَإِنْ تَسَاوَوْا فَأَوْرَعُهُمْ﴾ لِقَوْلِهِ عليه الصلاة والسلام: «مَنْ

وفي الْمُجْتَبى: العالم بالسنة أولى إذا كان يحذر الفواحش الظاهرة، وإن كان غيره أورع منه (١).
وفي الشفا: عن أبي حفص: الأمي الذي يقرأ القليل أحب إلي من الفاسق القارئ (٢).
وفي شرح الإرشاد: لو كان عالمًا بمسائل الصلاة متبحرًا فيها، غير متبحر في سائر العلوم؛ فإنه أولى من المتبحر في سائر العلوم (٣).
قوله: (فأورعهم) وفي البدرية: الورع: الاجتناب عن الشبهات، والتقوى: الاجتناب عن المحرمات (٤).
وفي الكافي: المتقي الذي لا يأكل الربا، والورع لا يدفع المال ببدل الإجارة (٥).
ثم الورع ليس في لفظ الحديث في ترتيب الإمامة، وإنما فيه يعد ذكر الأعلم أقدمهم هجرة، ولكن أصحابنا وأكثر أصحاب الشافعي جعلوا مكان الهجرة الورع؛ لأنها منقطعة في زماننا، وقد قال عليه السلام: «لا هجرة بعد الفتح» (٦) وإنّما المهاجر من هجر السيئات (٧)، فجعلوا الهجرة عن المعاصي مكان تلك الهجرة، فإن هجرتهم لتعلم الأحكام، وعند ذلك يزداد الورع، وقال عليه السلام: «مَلاكُ دِينِكُم الورع» (٨)، وفي الحديث: «الجهاد جهادان:

(١) المجتبى لنجم الدين الزاهدي (١/ ٣٧٤).
(٢) انظر: المجتبى لنجم الدين الزاهدي (١/ ٣٧٤).
(٣) انظر: حاشية الشَّلْبِيّ على تبيين الحقائق (١/ ١٣٤)، والبناية شرح الهداية للعيني (٢/ ٣٢٩).
(٤) انظر: البناية شرح الهداية للعيني (٢/ ٣٣٠).
(٥) انظر: البناية شرح الهداية للعيني (٢/ ٣٣١).
(٦) أخرجه البخاري (٥/ ٧٥، رقم ٣٨٩٩) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
(٧) جزء من حديث أخرجه الطبراني في (١٩/ ١٧٥، رقم ٤٠٠) من حديث كعب بن عاصم رضي الله عنه، قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٢٧٢، رقم ٥٦٤٢): فيه كرامة بنت الحسين، ولم أجد من ذكرها.
(٨) جزء من حديث أخرجه البزار (٣٧١٧، رقم ٢٩٦٩) من حديث حذيفة رضي الله عنه قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ١٨٦، رقم ٤٧٨): فيه عبد الله بن عبد القدوس؛ وثقه البخاري وابن حبان، وضعفه ابن معين وجماعة.

١ ‏/ ٧٧٢