قوله: (ويقرأ في الفجر في الحضر): هذا اللفظ يدل على أن أربعين آية منقسمة على الركعتين، فحينئذ يصيب كل ركعة عشرون آية، وهو خلاف الآثار، فإن ذكر في المبسوط (١): عن مورق العجلي قال: تلقفت سورة (ق) و(اقتربت) من في رسول الله ﷺ لكثرة قراءته إياها في صلاة الفجر (٢)، ولا يمكن حمله على أنه قرأ بعض السورة في ركعة والبعض في ركعة؛ لما ذكرنا أن المستحب قراءة سورة تامة، وقد أمر به النبي عليه السلام بلالا لما ذكرنا (٣)، وفعله عليه السلام محمول على ما هو الأولى، وكذا روي عن ابن عباس أنه عليه السلام كان يقرأ في الفجر يوم الجمعة ﴿الم تَنْزِيلُ﴾ [السجدة: ١ - ٢] و﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ﴾ [الإنسان: ١] (٤) وكذا المعهود في زماننا قراءة سورة في الفجر تحتوي إلى أربعين أو خمسين، أو أزيد أو أنقص، لا أن يكتفي بسورة محتوية بعشرين في الركعة الأولى؛ كسورة البلد والغاشية، ولاشك أن أمرهم محمول على التوارث كابرًا عن كابر.
وفي المحيط (٥): قال في الكتاب: يقرأ في الفجر في الركعتين بأربعين أو خمسين أو ستين سوى الفاتحة، ثم قال: ولم يرد بقوله (أربعين أو خمسين) في كل ركعة، بل أراد فيهما، في كل ركعة عشرون، فحينئذ يحمل ما رواه العجلي على قوله في الكتاب أو من ستين إلى مائة؛ فإنه عليه السلام لما قرأ سورة
(١) المبسوط للسرخسي (١/ ١٦٣).
(٢) لم أقف عليه من حديث مورق العجلي وإنما ذكره السرخسي في المبسوط (١/ ١٦٣)، وبنحوه أخرجه مسلم (٢/ ٥٩٥، رقم ٨٧٣) من حديث أم هشام بنت حارثة بن النعمان رضي الله عنهما.
وأخرج مسلم (١/ ٣٣٧، رقم ٤٥٨) عن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان يقرأ في الفجر ﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾.
(٣) تقدم تخريجه قريبا.
(٤) أخرجه مسلم (٢/ ٥٩٩، رقم ٨٧٩).
(٥) المحيط البرهاني لابن مازة (١/ ٣٠١).
(٢) لم أقف عليه من حديث مورق العجلي وإنما ذكره السرخسي في المبسوط (١/ ١٦٣)، وبنحوه أخرجه مسلم (٢/ ٥٩٥، رقم ٨٧٣) من حديث أم هشام بنت حارثة بن النعمان رضي الله عنهما.
وأخرج مسلم (١/ ٣٣٧، رقم ٤٥٨) عن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان يقرأ في الفجر ﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾.
(٣) تقدم تخريجه قريبا.
(٤) أخرجه مسلم (٢/ ٥٩٩، رقم ٨٧٩).
(٥) المحيط البرهاني لابن مازة (١/ ٣٠١).
١ / ٧٤٨