معراج الدراية في شرح الهداية — الصفحة ٦٨٠

(وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَبَسَطَ أَصَابِعَهُ وَتَشَهَّدَ) يُرْوَى ذَلِكَ فِي حَدِيثِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ رضي الله عنه، وَلِأَنَّ فِيهِ تَوْجِيهَ أَصَابِعِ يَدَيْهِ إِلَى القِبْلَةِ (فَإِنْ كَانَتِ امْرَأَةً جَلَسَتْ عَلَى أَلْيَتِهَا الْيُسْرَى، وَأَخْرَجَتْ رِجْلَيْهَا مِنْ الجَانِبِ الأَيْمَنِ).

وفي شرح الإرشاد (١): روي عن أنس أنه عليه السلام نهى عن التورك في الصلاة رواه أحمد (٢).
وفي الْمُجْتَبى (٣): روي أنه عليه السلام قال: «مِنَ السُّنةِ أن يفترش رجلَهُ اليُسرى فيَقعُدَ ويَنصِبَ اليُمْنَى نَصبًا» أخرجه النسائي (٤) عن ابن عمر، وكذا البخاري (٥).
وجواب الشافعي: أن ما كان من أفعال الصلاة مكررًا فلا يكون الثاني مخالفًا للأول، كالقيام والركوع والسجود.
(ووضع يديه على فخذيه)؛ لحديث وائل أنه عليه السلام يضع يديه على فخذيه (٦).
وعن محمد - في غير رواية الأصول -: السنة: أن يضع كفه اليمنى على فخذه الأيمن، وكفه اليسرى على فخذه الأيسر (٧).
وقال الطحاوي: يضع يديه على ركبتيه كما في حالة الركوع (٨).
وعن محمد: ينبغي أن تكون أطراف الأصابع عند الركبة (٩).

(١) انظر: المبسوط للسرخسي (١/ ٢١١)، والبناية شرح الهداية للعيني (٢/ ٤٤٠).
(٢) أخرجه أحمد (٣/ ٢٣٣، رقم ١٣٤٦٢) من حديث أنس رضي الله عنه، قال الشيخ شعيب: صحيح دون النهي عن التورك ورجال إسناده رجال الصحيح.
(٣) المجتبى لنجم الدين الزاهدي (١/ ٣٤٦).
(٤) أخرجه النسائي في السنن الكبرى (١/ ٣٧٢، رقم ٧٤٨) والدارقطني (٢/ ١٥٨، رقم ١٣٢١) عن ابن عمر من قوله.
(٥) أخرجه البخاري (١/ ١٦٥، رقم ٨٢٧).
(٦) أخرجه الترمذي (١/ ٣٧٩، رقم ٢٩٢) والنسائي (٣/¬٣٥، رقم ١٢٦٤) قال الترمذي: حسن صحيح.
(٧) انظر: المجتبى لنجم الدين الزاهدي (١/ ٣٤٧).
(٨) انظر: بدائع الصنائع للكاساني (١/ ٢١١)، والبناية شرح الهداية للعيني (٢/ ٢٦٣).
(٩) انظر: المجتبى لنجم الدين الزاهدي (١/ ٣٤٧).

١ ‏/ ٦٩٥