معراج الدراية في شرح الهداية

وَلِلشَّافِعِيِّ رحمه الله: قَوْلُهُ عليه الصلاة والسلام: «لَا صَلَاةَ إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ».
وَلَنَا: قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿فَأَقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ﴾ [المزمل: ٢٠] وَالزِّيَادَةُ عَلَيْهِ بِخَبَرِ الوَاحِدِ لَا تَجُوزُ، … ... .

يؤيده حديث أبي هريرة المتفق عليه؛ وهو أنه عليه السلام قال له: «إذا قُمتَ إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك مِنَ القرآن» (١). (بخبر الواحد لا تجوز):
فإن قيل: هذا خبر مشهور؛ فإن العلماء تلقته بالقبول، فتجوز الزيادة بمثله.
قلنا: لا نسلم أنه مشهور؛ لأن المشهور ما تلقاه التابعون بالقبول، وقد اختلف التابعون في هذه المسألة، ولإن سلمنا أنه مشهور؛ فالزيادة بخبر المشهور إنما تجوز إذا كان محكمًا، أما لو كان محتملا فلا، وهذا الحديث محتمل؛ لأن مثله يستعمل لنفي الجواز، ويستعمل لنفي الفضيلة، كقوله عليه السلام: «لا صلاة لجار المسجدِ إِلَّا في المسجدِ» (٢)، وكما في قوله عليه السلام: «لا فتى إلا علي» (٣). كذا في طريقة البرغري، ومبسوط شيخ الإسلام، والمجتبى (٤).
وفي شرح الإرشاد: هذا الحديث معارض بما روي أنه عليه السلام قال: «لا صلاةَ إلا بقراءة فاتحة الكتاب أو غيرها» (٥)، وروي «لا صلاة إلا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب». رواه أبو داود (٦).

(١) أخرجه البخاري (١/ ١٥٢، رقم ٧٥٧) ومسلم (١/ ٢٩٧، رقم ٣٩٧).
(٢) أخرجه الدارقطني (٢/ ٢٩٢، رقم ١٥٥٢) من حديث جابر رضي الله عنه وضعفه ابن حجر في الدراية (٢/ ٢٩٣، رقم ١٠٦٠).
(٣) جزء من حديث طويل أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٩/ ٢٠١) من حديث أبي ذر رضي الله عنه. قال ملا علي القاري في الأسرار المرفوعة (ص: ٣٨٤، رقم ٩٩٥): لا أصل.
(٤) المجتبى لنجم الدين الزاهدي (١/ ٣٣٣).
(٥) أخرجه أبو داود (١/ ٢١٦، رقم ٨٢٠)، وأحمد (٢/ ٤٢٨ رقم ٩٥٢٥) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: أمرني رسول الله ﷺ أن أنادي أنه لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب، وصححه الحاكم (١/ ٢٣٩، رقم ٨٧٢) وأقره الذهبي.
(٦) انظر تخريج الحديث الذي قبله.

١ ‏/ ٦٤٣