معراج الدراية في شرح الهداية — الصفحة ١٤٤١

«اللَّحْدُ لَنَا وَالشَّقُّ لِغَيْرِنَا» (وَيُدْخَلُ المَيْتُ مِمَّا يَلِي القِبْلَةَ) خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ، … ... .

لحدا، وألحد الميت؛ جعله في اللحد، واللحد هو: الشق المائل من جانب القبر. كذا في المغرب (١).
وقال الشافعي: يشق ويلحد؛ لتوارث أهل المدينة (٢).
ولنا: قوله عليه السلام: «اللّحد لنا والشَّقُّ لغيرنا» (٣)، ولأنه فعل اليهود، والتشبه بهم مكروه، وكان بالمدينة حفاران: أحدهما يلحد، وهو أبو عبيدة الجراح، والآخر يشق، وهو أبو طلحة الأنصاري، فلما قبض النبي عليه السلام بعثوا إلى طلب الحفار، فقال العباس: اللهم خير لنبيك، فوجد الذي يلحد.
وأما فعل أهل المدينة بالبقيع؛ لضعف أراضيهم، ولهذا اختار المشايخ في بخارى الشق؛ لضعف أراضيهم.
وصفة الشق: أن يحفر حفرة كالنهر في وسط القبر، ويبني جانباه باللبن أو غيره، ويوضع الميت فيه ويسقف. كذا في المبسوط، والإيضاح، والمحيط (٤).
ولكن ذكر في عامة كتب الشافعي: أن اللحد أولى من الشق (٥).
والشق جائز؛ لقوله عليه السلام: «اللحدُ لَنا والشقُّ لغيرنا» (٦)، ولما روينا من حديث حافر قبر النبي عليه السلام.
ولو كانت الأرض رخوة؛ فالشق، فحينئذ لا يبقي الخلاف إلا في كراهية الشق، واللحد أفضل من الشق عند الأئمة الأربعة (٧).
واختلف في عمق القبر:

(١) المغرب في ترتيب المعرب للخوارزمي (ص ٤٢٢).
(٢) انظر: نهاية المطلب للجويني (٣/¬٢٥)، والبيان للعمراني (٣/ ١٠١).
(٣) تقدم تخريجه قريبا.
(٤) المبسوط للسرخسي (٢/ ٦١)، والمحيط البرهاني لابن مازة (٢/ ١٩٠).
(٥) انظر: نهاية المطلب للجويني (٣/¬٢٥)، والوسيط للغزالي (٢/ ٣٨٨).
(٦) تقدم تخريجه قريبا.
(٧) انظر: بدائع الصنائع للكاساني (١/ ٣١٨)، والتلقين للثعلبي (١/ ٥٧)، والوسيط للغزالي (٢/ ٣٨٨)، والمغني لابن قدامة (٢/ ٣٧١).

٢ ‏/ ٥٠٠