المرأة ما يلبسها لزيارة أبويها.
وليس فيها عمامة عندنا، وكرهها بعض المشايخ؛ لأنه لو فعل كان الكفن شفعًا، والسنة فيه الوتر، واستحسنه المتأخرون؛ لحديث ابن عمر.
وقال بعض العلماء: إن كان عالمًا معروفًا أو من الأشراف يعمم، وإن كان من الأوساط لا يعمم.
وفي الْمُجْتَبى: ويكره العمامة في الأصح (١).
(ولأنه)؛ أي: الاقتصار على الثوبين أو لبسهما.
(ثم بالأيمن كما في حال الحياة): أو لأن لليمين فضلا على اليسار، فإذا قدم عطف اليسار، تكون اليمين فوقه؛ أي: فوق الأكفان بخلاف العكس.
وفي الكافي: الدرع: قميص النساء (٢).
وفي المنافع: [الخرقة: ثوب يأخذ من بين ركبتيها إلى صدرها، ويكون فوق الأكفان حتى لا ينتشر الكفن عليها (٣).
وفي المبسوط، والمجتبى:] (٤) الخرق تشد فوق الأكفان على الثديين والبطن؛ لئلا ينتشر الكفن عليها (٥).
وقيل: على الثديين إن عظمتا، ولأعلى البطن، وعن زفر: على فخذيها؛ كيلا تضطرب إذا حملت على السرير (٦).
(١) انظر: المجتبى لنجم الدين الزاهدي (١/ ٥٠٩).
(٢) انظر: المحيط البرهاني لابن مازة (٣/ ٥٢٧).
(٣) انظر: البناية شرح الهداية للعيني (٣/ ٢٠١).
(٤) ما بين المعقوفتين: زيادة من النسخة الثانية.
(٥) انظر: المبسوط للسرخسي (٢/ ٧٢)، والمجتبى لنجم الدين الزاهدي (١/ ٥١٠).
(٦) انظر: المبسوط للسرخسي (٢/ ٧٢)، والمحيط البرهاني لابن مازة (٢/ ١٧١).
(٢) انظر: المحيط البرهاني لابن مازة (٣/ ٥٢٧).
(٣) انظر: البناية شرح الهداية للعيني (٣/ ٢٠١).
(٤) ما بين المعقوفتين: زيادة من النسخة الثانية.
(٥) انظر: المبسوط للسرخسي (٢/ ٧٢)، والمجتبى لنجم الدين الزاهدي (١/ ٥١٠).
(٦) انظر: المبسوط للسرخسي (٢/ ٧٢)، والمحيط البرهاني لابن مازة (٢/ ١٧١).
٢ / ٤٤٦