يُرِيدُ أَنَّهُ قَضَى الواجِبَ مِن الوِتْرِ وَأَمِنَ فَواتَهُ، ثُمَّ إِنْ اسْتَيْقَظَ مِن اللَّيْلِ تَنَفَّلَ، وَإِلَّا فَقَدْ أَحْرَزَ حَقَّ الوِتْرِ وَخَرَجَ من عُهْدَتِهِ.
والحَرَزُ: ما أَحْرَزْتَهُ مِنْ شَيْءٍ (٢) كَالرَّسَلِ لِما أَرْسَلْتَهُ والقَبَضِ لما قَبَضْتَهُ وَأَشْباهِهِ.
وَالنَّهْبُ: الغَنِيمَةُ. فَقَوْلُهُ: «أَحْرَزْتُ نَهْبِي» أي: أَصَبْتُ غَنِيمَتِي.
• (حرس) في الحديثِ: «لا قَطْعَ في حَرِيسَةِ الجَبَلِ» (٣).
قيلَ: هي السَّرِقَةُ نَفْسُها. مَعْناهُ: لَيْسَ فيما سُرِقَ من الماشِيَةِ في الجَبَلِ قَطْعٌ حَتَّى يُؤْوِيَهُ المُراحُ.
وَقِيلَ: الحَرِيسَةُ: المَحْرُوسَةُ. يَعْنِي: ما يُحْرَسُ بِالجَبَلِ فَسُرِقَ لا قَطْعَ فيهِ، لأَنَّهُ لَيْسَ فِي مَوْضِعِ حِرْزٍ، وَإِنْ حُرِسَ.
وَفي حديثٍ آخَرٍ: «سُئِلَ عَنْ حَرِيسَةِ الجَبَلِ. فقالَ: فيها غُرْمُ مِثْلِها» (٤).
(١) انظر الأمثال لأبي عبيد ٢٠٠، وفصل المقال ٢٩٣، وجمهرة الأمثال ٢/ ٣٢٩، ومجمع الأمثال ٢/ ٤١٩.
(٢) في ك: (من كلّ شيء).
(٣) أخرجه النّسائي ٨/ ٨٤، ٨٥ كتاب قطع السّارق باب الثّمر المعلّق يسرق حديث ٤٩٥٧، ومالك في الموطّأ ٢/ ٨٣١ كتاب الحدود باب ما يجب فيه القطع حديث ٢٢، وأبو عبيد في غريبه ١/ ٤٢٢، وذكر في الغريبين (المخطوط) ١/ ٢١٢، والفائق ١/ ٢٧١، وغريب ابن الجوزي ١/ ٢٠٤، والنّهاية ١/ ٣٦٧.
(٤) أخرجه النّسائيّ ٨/ ٨٥، ٨٦ كتاب قطع السّارق باب الثّمر يسرق بعد أن يؤويه الجرين =
(٢) في ك: (من كلّ شيء).
(٣) أخرجه النّسائي ٨/ ٨٤، ٨٥ كتاب قطع السّارق باب الثّمر المعلّق يسرق حديث ٤٩٥٧، ومالك في الموطّأ ٢/ ٨٣١ كتاب الحدود باب ما يجب فيه القطع حديث ٢٢، وأبو عبيد في غريبه ١/ ٤٢٢، وذكر في الغريبين (المخطوط) ١/ ٢١٢، والفائق ١/ ٢٧١، وغريب ابن الجوزي ١/ ٢٠٤، والنّهاية ١/ ٣٦٧.
(٤) أخرجه النّسائيّ ٨/ ٨٥، ٨٦ كتاب قطع السّارق باب الثّمر يسرق بعد أن يؤويه الجرين =
٣ / ٨١