أَيْ: فِراشٌ خَلَقٌ.
وَمِنْهُ فِي الحَدِيثِ: «فَاشْتَرَى عَلِيٌّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِثالَيْنِ» (٣). قِيلَ: نَمَطانِ، وَالنَّمَطُ: ما يُفْتَرَشُ مِنْ مَفَارِشِ الصُّوفِ المُلَوَّنَةِ.
وَفِي الحَدِيثِ: «مَنْ مَثَّلَ بِالشَّعَرِ فَلَيْسَ لَهُ خَلاقٌ عِنْدَ اللهِ» (٤).
قِيلَ: هُوَ حَلْقُهُ مِنَ الخُدُودِ، وَقِيلَ: هُوَ خِضَابُهُ بِالسَّوَادِ، وَقِيلَ: نَتْفُهُ مِنَ الوَجْهِ.
وَفِي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ أَمَرَ بِأَخْذِ الصَّدَقَةِ، فَقِيلَ لَهُ: مَنَعَ [ابْنُ جَمِيلٍ (٥)] وَخَالِدٌ وَالعَبَّاسُ، فَقَالَ: أَمَّا العَبَّاسُ فَإِنَّهَا عَلَيْهِ وَمِثْلُها (٦).»
(١) في (س): «أرثّ».
(٢) الحديث ساقط من (م). وهو في غريب أبي عبيد ٢/ ١٧٠، الغريبين ٦/ ١٧٢٦، الفائق ٢/ ٣٦.
(٣) الغريبين ٦/ ١٧٢٦، غريب ابن الجوزي ٢/ ٣٤٢.
(٤) المعجم الكبير ١١/ ٤١، ح (١٠٩٧٧)، مصنف ابن أبي شيبة ٥/ ٥٢١، ح (٢٨٦٣٠)، كتاب الحدود، مَن كره حلق الرأس في العقوبة.
(٥) في (ص) و(م): «أبو جهم»، وفي (س) و(المصرية): «ابن جميل»، وهو ما أثبتّ؛ لتصريح كتب السّنّة باسمه.
قال ابن حجر في فتح الباري ٣/ ٣٣٣: وابن جميل لم ينصّ على اسمه في كتب الحديث، لكن وقع في تعليق القاضي الحسين المروزي الرّوياني أن اسمه: عبد الله، ووقع في شرح الشيخ سراج الدين بن الملقّن أنَّ ابن بزيزة سمّاه: حميدًا، ولم أرَ ذلك في كتاب ابن بزيزة، ووقع في رواية ابن جريج: أبو جهم بن حذيفة، وهو خطأ؛ لإطباق الجميع على ابن جميل.
(٦) «مِثلُها» يرفع على المحلّ، ويُنصب على اللّفظ.
(٢) الحديث ساقط من (م). وهو في غريب أبي عبيد ٢/ ١٧٠، الغريبين ٦/ ١٧٢٦، الفائق ٢/ ٣٦.
(٣) الغريبين ٦/ ١٧٢٦، غريب ابن الجوزي ٢/ ٣٤٢.
(٤) المعجم الكبير ١١/ ٤١، ح (١٠٩٧٧)، مصنف ابن أبي شيبة ٥/ ٥٢١، ح (٢٨٦٣٠)، كتاب الحدود، مَن كره حلق الرأس في العقوبة.
(٥) في (ص) و(م): «أبو جهم»، وفي (س) و(المصرية): «ابن جميل»، وهو ما أثبتّ؛ لتصريح كتب السّنّة باسمه.
قال ابن حجر في فتح الباري ٣/ ٣٣٣: وابن جميل لم ينصّ على اسمه في كتب الحديث، لكن وقع في تعليق القاضي الحسين المروزي الرّوياني أن اسمه: عبد الله، ووقع في شرح الشيخ سراج الدين بن الملقّن أنَّ ابن بزيزة سمّاه: حميدًا، ولم أرَ ذلك في كتاب ابن بزيزة، ووقع في رواية ابن جريج: أبو جهم بن حذيفة، وهو خطأ؛ لإطباق الجميع على ابن جميل.
(٦) «مِثلُها» يرفع على المحلّ، ويُنصب على اللّفظ.
١٠ / ٢٠٠