وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ: «أَنَّ رَجُلًا وَقَفَ عَلَيْهِ فَلاثَ لَوْثًا مِنْ كَلامٍ فِي دَهَشٍ، فَقالَ لِعُمَرَ: انْظُرْ مَا شَأْنُ الرَّجُلِ؟» (١).
أَصْلُ اللَّوْثِ: الطَّيُّ، يُقالُ: لُثْتُ العِمامَةَ أَلُوثُها لَوْثًا، أَرادَ: تَكَلَّمَ بِكَلامٍ لَمْ يَشْرَحْهُ وَلَمْ يُبَيِّنْه؛ لِلاسْتِحْياءِ، حَتَّى سَأَلَهُ عُمَرُ، فَصَرَّحَ بِأَنَّهُ ضافَهُ ضَيْفٌ فَزَنَى بِابْنَتِهِ.
وَفِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ: «كُنَّا إِذا الْتاثَ عَلَى أَحَدِنَا جَمَلُهُ طَعَنَ (٢) بِالسَّرْوَةِ فِي ضَبْعِهِ» (٣).
أَيْ: أَبْطَأَ وَلَمْ يُسْرِعْ، نَخَسَهُ بِالنَّصْلِ الصَّغِيرِ، يُقالُ: الْتَاثَ فِي عَمَلِهِ، وَسَحَابَةٌ لَوْثاءُ: بَطِيئَةٌ.
وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الحَارِثِ: «وَيْلٌ لِلَّوَاثِينَ الَّذِينَ يَلُوثُونَ مِثْلَ البَقَرِ، ارْفَعْ يا غُلامُ، ضَعْ يا غُلامُ» (٤).
أَرادَ: الَّذِينَ يُدارُ عَلَيْهِمْ بِأَلْوانِ الطَّعَامِ؛ لأَنَّ اللَّوْثَ: إِدارَةُ العِمامَةِ أو الإزار.
• (لوح) «كَانَ لِحَمْزَةَ سَيْفٌ يُقالُ لَهُ: لِيَاحٌ» (٥).
(١) غريب ابن قتيبة ١/ ٥٧٧، الغريبين ٥/ ١٧٠٩، الفائق ٣/ ٣٣٤.
(٢) في (ص): «طعنه»، والمثبت موافق لكتب الغريب.
(٣) الغريبين ٥/ ١٧٠٩، الفائق ٣/ ٣٣٢.
(٤) المجموع المغيث ٣/ ١٥٤.
(٥) الغريبين ٥/ ١٧٠٩، غريب ابن الجوزي ٢/ ٣٣٤.
(٢) في (ص): «طعنه»، والمثبت موافق لكتب الغريب.
(٣) الغريبين ٥/ ١٧٠٩، الفائق ٣/ ٣٣٢.
(٤) المجموع المغيث ٣/ ١٥٤.
(٥) الغريبين ٥/ ١٧٠٩، غريب ابن الجوزي ٢/ ٣٣٤.
١٠ / ١٨١