وفِي حَدِيثِ المُنافِقِيْنَ: «مُسْتَكْبِرُونَ، لا يَأْلَفُوْنَ، خُشُبٌ بِاللَّيْلِ، صُخُبٌ بِالنَّهَارِ» (٣).
• أيْ: نِيَامٌ، صَرْعى بِاللَّيْلِ كَالخُشُبِ المُطَرَّحَةِ لَا يُصَلُّونَ ولا يَتَهَجَّدُونَ (٤).
• (خَشَرَ) مِنْ رُباعِيِّهِ فِي الحَدِيثِ: «لَتَرْكَبُنَّ سَنَنَ مَنْ كان (٥) قَبْلَكُم ذِراعًا بِذِراعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا خَشْرَمَ دَبْرٍ لَسَلكْتُموهُ» (٦).
الخَشْرَمُ: بَيْتُ الزَّنابِيْرِ، وقَدْ يُجْعَلُ اسْمًا لِجماعَتِها (٧).
(١) في هامش الأصل: (ويروى بالجيم أيضًا). وهذه الرّواية في: النِّهايَة ٢/ ٣٢.
(٢) في ص: (منه) بدل (به).
(٣) الحديث في: مسند أحمد ٢/ ٢٩٣، وفيه: «إن للمنافقين علامات يعرفون بها … مستكبرين لا يألفون ولا يؤلفون»، وتفسير ابن كثير ٤/ ٥٧٦، تفسير سورة المنافقون، ومجمع الزّوائد ١/ ١١٢، والغريبين (المخطوط) ١/ ٢٩٦، والفائق ١/ ٣٧٠، وغريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ٢٧٨، والنِّهايَة ٢/ ٣٢.
(٤) جاءت هذه العبارة في الأصل تحت السّطر: «أراد أَنَّهم ينامون ولا يصلون كأنّ جثثهم».
(٥) (كان) ساقطة من بقيّة النّسخ.
(٦) الحديث في: فتح الباري ١٣/ ٣١٢ كتاب الاعتصام، باب قول النَّبيّ ﷺ لتتبعن سنن من كان قبلكم ح ٧٣٢٠، وصحيح مسلم ٤/ ٤٠٥٤ كتاب العلم، باب اتباع سنن اليهود والنّصارى ح ٦، وفيهما: «لو دخلوا جحر ضب»، والغريبين (المخطوط) ١/ ٢٩٧، والفائق ١/ ٣٧٣، وغريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ٢٧٨، والنِّهايَة ٢/ ٣٣.
(٧) ورد هذان التّفسيران للخشرميّ في العين ٤/ ٣٢٤.
(٢) في ص: (منه) بدل (به).
(٣) الحديث في: مسند أحمد ٢/ ٢٩٣، وفيه: «إن للمنافقين علامات يعرفون بها … مستكبرين لا يألفون ولا يؤلفون»، وتفسير ابن كثير ٤/ ٥٧٦، تفسير سورة المنافقون، ومجمع الزّوائد ١/ ١١٢، والغريبين (المخطوط) ١/ ٢٩٦، والفائق ١/ ٣٧٠، وغريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ٢٧٨، والنِّهايَة ٢/ ٣٢.
(٤) جاءت هذه العبارة في الأصل تحت السّطر: «أراد أَنَّهم ينامون ولا يصلون كأنّ جثثهم».
(٥) (كان) ساقطة من بقيّة النّسخ.
(٦) الحديث في: فتح الباري ١٣/ ٣١٢ كتاب الاعتصام، باب قول النَّبيّ ﷺ لتتبعن سنن من كان قبلكم ح ٧٣٢٠، وصحيح مسلم ٤/ ٤٠٥٤ كتاب العلم، باب اتباع سنن اليهود والنّصارى ح ٦، وفيهما: «لو دخلوا جحر ضب»، والغريبين (المخطوط) ١/ ٢٩٧، والفائق ١/ ٣٧٣، وغريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ٢٧٨، والنِّهايَة ٢/ ٣٣.
(٧) ورد هذان التّفسيران للخشرميّ في العين ٤/ ٣٢٤.
٤ / ٨١