وصورته: أن يكون عنده نصاب من الدراهم مثلا وزكاها، ثم ابتاع بها إبلا، فإنها لا [تضم] (٣) إلى ما عنده من الإبل، بل تفرد بحولها، وزعموا أن ذلك يؤدي إلى تثنية الزكاة؛ لأن البدل والمبدل كشيء واحد (٤).
ومأخذ النظر فيها: اختلاف الإمامين في تخريج مناط الحكم:
مذهب الشافعي رحمه الله: أن اعتبار الحول في الأصل كان لمعنى الإرفاق، واستنماء المال واستخراج فوائده؛ علما منه بأن استنماء الفوائد لا يحصل إلا في مدة مديدة، فضرب الحول أمدا لذلك (٥).
ومعتقد أبي حنيفة رحمه الله: أن اعتبار الحول في الأصل كان إعلاما لتأدية الزكاة وتوقيتا لها بوقت واحد؛ حتى [تبعث السعاة] (٦) في أقطار الأرض لجباية الصدقات في وقت واحد (٧).
ونحن نقول: ما ذكرناه معنى معقول لا يمكن إنكاره، وما ذكرتموه فلا
(١) السخال: جمع سخلة، وهي ولد الشاة ما كان من المعز أو الضأن، ذكرا كان أو أنثى. ينظر: تاج العروس (٣١/ ٣٠٨).
(٢) المبسوط (٢/¬١٦٤، ٣/¬٢٦)، وبدائع الصنائع (٢/¬١٣، ١٤).
(٣) في الأصل تضمن. ولعل الصواب ما أثبته.
(٤) بدائع الصنائع (٢/¬١٤).
(٥) الحاوي الكبير (١/ ١١٧).
(٦) في الأصل: ثبتت السعادة، ولعل الصواب ما أثبته.
(٧) المبسوط (٢/ ١٦٤، ١٦٥).
(٢) المبسوط (٢/¬١٦٤، ٣/¬٢٦)، وبدائع الصنائع (٢/¬١٣، ١٤).
(٣) في الأصل تضمن. ولعل الصواب ما أثبته.
(٤) بدائع الصنائع (٢/¬١٤).
(٥) الحاوي الكبير (١/ ١١٧).
(٦) في الأصل: ثبتت السعادة، ولعل الصواب ما أثبته.
(٧) المبسوط (٢/ ١٦٤، ١٦٥).
٨٨