ومن حيث المعنى أن الأضحية مخصصة بوقت مخصوص لا يجوز تقديمها عليه ولا تأخيرها عنه، واختصت بصفات وشروط لا تجزئ المعيبة والصغيرة، واعتبار هذه الأمور [يدل] (٣) على الوجوب (٤).
والجواب:
نقول: ليس في شيء مما ذكرتموه دليل على الوجوب.
أما التفسير فقد فسر أهل التفسير النحر بوضع اليمين على الشمال في الصلاة (٥)، ثم هي خطاب للنبي - ﷺ ـ، ونحن نسلم [بوجوبها] (٦) عليه، وإنما الكلام في وجوبها على الأمة، وليس في الآية دليل لإيجابها على الأمة.
وأما الحديث الأول إن صح فهو محمول على تأكيد الاستحباب، كما في قوله عليه السلام: «غسل الجمعة واجب على كل محتلم» (٧)، والمراد تأكيد
(١) زيادة يقتضيها السياق.
(٢) أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب الحج، باب الأضاحي واجبة هي؟، برقم: (٣١٢٣)، وأحمد في مسنده، مسند أبي هريرة رضي الله عنه، برقم: (٨٢٧٣): وقال محققو المسند: إسناده ضعيف؛ لوجود عبد الله بن عياش في إسناده. المسند، تحقيق الأرنؤوط وآخرون (١٤/¬٢٤). وحسنه الألباني في تخريج أحاديث مشكلة الفقر (٦٧).
(٣) زيادة يقتضيها السياق.
(٤) المبسوط (١٢/¬٨، ٩).
(٥) جامع البيان في تأويل القرآن (٢٤/ ٦٥٣).
(٦) في الأصل: وجوبها، والصواب ما أثبته.
(٧) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الصلاة، باب الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم،
رقم: (١٩٩٤).
(٢) أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب الحج، باب الأضاحي واجبة هي؟، برقم: (٣١٢٣)، وأحمد في مسنده، مسند أبي هريرة رضي الله عنه، برقم: (٨٢٧٣): وقال محققو المسند: إسناده ضعيف؛ لوجود عبد الله بن عياش في إسناده. المسند، تحقيق الأرنؤوط وآخرون (١٤/¬٢٤). وحسنه الألباني في تخريج أحاديث مشكلة الفقر (٦٧).
(٣) زيادة يقتضيها السياق.
(٤) المبسوط (١٢/¬٨، ٩).
(٥) جامع البيان في تأويل القرآن (٢٤/ ٦٥٣).
(٦) في الأصل: وجوبها، والصواب ما أثبته.
(٧) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الصلاة، باب الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم،
رقم: (١٩٩٤).
٥٧٦