أحدهما: قول ابن عباس رضي الله عنهما: «أن المراد بها: الأمن من عذاب القبر» (٢).
والثاني: الأمن من عذاب ترك الحج قوله: ﴿ومن دخله كان آمنا﴾ [آل عمران: ٩٧]، معناه: حاجا، بناء على الغالب، فقد قال ﷺ: «من مات ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا، وإن شاء نصرانيا» (٣)، ثم قال: ﴿ومن دخله كان آمنا﴾ [آل عمران: ٩٧]، أي من هذا الوعيد، كما يوعد بالعقوبة على الكفر، ثم قال: لا إله إلا الله حصني، فمن دخله أمن عذابي (٤).
(١) معالم التنزيل للبغوي (١/ ٤٧٣).
(٢) لم أجد هذا التأويل عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا عن غيره.
(٣) أخرجه الترمذي عن علي بلفظ: «من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج؛ فلا عليه أن يموت يهوديا، أو نصرانيا»، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وفي إسناده مقال، وهلال بن عبد الله مجهول، والحارث يضعف في الحديث ا. (٥)، أبواب الحج، باب ما جاء في التغليظ في ترك الحج: (٨١٢).
(٤) أخرجه القضاعي في مسند الشهاب، عن علي رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال: «يقول الله تعالى: لا إله إلا الله حصني …» الحديث. وأخرجه أبو نعيم في الحلية، وقال: =
(٢) لم أجد هذا التأويل عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا عن غيره.
(٣) أخرجه الترمذي عن علي بلفظ: «من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج؛ فلا عليه أن يموت يهوديا، أو نصرانيا»، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وفي إسناده مقال، وهلال بن عبد الله مجهول، والحارث يضعف في الحديث ا. (٥)، أبواب الحج، باب ما جاء في التغليظ في ترك الحج: (٨١٢).
(٤) أخرجه القضاعي في مسند الشهاب، عن علي رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال: «يقول الله تعالى: لا إله إلا الله حصني …» الحديث. وأخرجه أبو نعيم في الحلية، وقال: =
٤٦٥