العاشرة: المجاز خلاف الأصل لوجوه:
الأول: أنه يتوقف بعد الوضع على النقل وعلته، بخلاف الحقيقة، فكان أندر.
الثاني: أن الحقيقة أسبق إلى الفهم، فكانت أرجح.
الثالث: إجماعهم على أن الأصل هو الحقيقة، قال ابن عباس: «ما كنت أعرف معنى «فاطر»، حتى اختصم إلي اثنان في بئر، فقال أحدهما: فطرها أبي. [أي] اخترعها» (١). وقال الأصمعي: «ما كنت أدري معنى «الدهاق»، حتى سمعت جارية تقول: اسقني دهاقا. أي ملأن» (٢).
فرع: قال أبو حنيفة رحمه الله: الحقيقة [المرجوحة] (٣) أولى من المجاز الراجح. وقال أبو يوسف بالعكس (٤). وقيل: يستويان، لرجحان كل واحد منهما من وجه.
(١) أخرجه أبو عبيد في «فضائل القرآن» (رقم: ٧٤٨)، وأبو جعفر في «جامع البيان» (٩/ ١٧٥).
(٢) ولم أقف على هذا القول عنه. وفي «جامع البيان» لأبي جعفر (٤٠/¬٢٤ - ٤١): «قال مسلم بن نسطاس قال ابن عباس لغلامه:»اسقني دهاقا«، قال: فجاء بها الغلام ملأى، فقال ابن عباس:»هذا الدهاق".
(٣) في الأصل (الموجود) كذا.
(٤) وقال محمد بقول أبي يوسف، وانظر أقوالهم ومآخذها في «أصول البزدوي» (ص: ٢٣٧).
(٢) ولم أقف على هذا القول عنه. وفي «جامع البيان» لأبي جعفر (٤٠/¬٢٤ - ٤١): «قال مسلم بن نسطاس قال ابن عباس لغلامه:»اسقني دهاقا«، قال: فجاء بها الغلام ملأى، فقال ابن عباس:»هذا الدهاق".
(٣) في الأصل (الموجود) كذا.
(٤) وقال محمد بقول أبي يوسف، وانظر أقوالهم ومآخذها في «أصول البزدوي» (ص: ٢٣٧).
٧٢