ولابد من تصور بديهي، دفعا للدور والتسلسل؛ لأن كل أحد يعلم ضرورة علمه بجوعه وشبعه. والتصديق مسبوق بالتصور. وكذا الظن.
دقيقة: الفرق بين رجحان الاعتقاد واعتقاد الرجحان: أن الأول ظن، فإن طابق فصدق. وإلا فكذب. والثاني إن طابق فعلم وإلا فجهل. ونتيجة العلم علم، والظن ظن. وقد سبق تعريف الدليل والأمارة والنظر والتصديق.
الثالث: الحكم الشرعي عندنا: الخطاب المتعلق بأفعال المكلفين باقتضاء أو تخيير.
فإن قيل: يبطل من وجهين:
* الأول: أنه يقتضي قدم الحكم، وذلك يمنع وصف الفعل بالحل، سو ومن صدق قولنا: المرأة حلت بعد أن حرمت. ولأنه يعلل بالحادث فيقال: أحل الوطء النكاح أو ملك اليمين.
* الثاني: أن لا يتناول الشرطية والسببية، كالدلوك وإتلاف الصبي
فإن قيل: يبطل من وجهين:
* الأول: أنه يقتضي قدم الحكم، وذلك يمنع وصف الفعل بالحل، سو ومن صدق قولنا: المرأة حلت بعد أن حرمت. ولأنه يعلل بالحادث فيقال: أحل الوطء النكاح أو ملك اليمين.
* الثاني: أن لا يتناول الشرطية والسببية، كالدلوك وإتلاف الصبي
٣٠