وجه الدلالة: قوله: (فلو جددتيه، واحتزتيه كان لك ذلك)، يقتضي أن القبض شرط في لزوم الهبة.
ونوقش هذا الاستدلال من وجوه:
الوجه الأول: أن هذا مجرد عدة، وليست من الهبة المعروفة؛ لأنها ليست في معين من النخل، ولا معين من التمر (٢).
وأجيب بأمرين:
الأمر الأول: على التسليم بأنها عدة، فالإيفاء بالوعد واجب، وإخلافه محرم، ومن صفات المنافقين.
الأمر الثاني: قوله ليست في معين من النخل، ولا معين من التمر، لا يلزم منه عدم صحة الهبة؛ إذ الهبة للمجهول والمعدوم صحيحة فالمبهم من باب أولى (٣).
الوجه الثاني: على التسليم بأن هذا من الهبة، فإن أبا بكر رضي الله عنه استرد هذه الهبة بإذن عائشة رضي الله عنها، لا أن الهبة لم تتم باللفظ، ويدل لهذا:
(١٩٤) ما رواه عبد الرزاق عن ابن جريج، أخبرني ابن أبي مليكة أن القاسم بن محمد، أخبره أن أبا بكر الصديق قال لعائشة أم المؤمنين رضي الله عنها:»يا بنية إني نحلتك نحلًا من خيبر، وإني أخاف أن أكون آثرتك على ولدي،
(١) تقدم تخريجه برقم (١٨٨).
(٢) المحلى، مرجع سابق، ٩/ ١٢٥.
(٣) ينظر: أيضا ما يأتي في شروط رجوع الأب في هبته لولده.
(٢) المحلى، مرجع سابق، ٩/ ١٢٥.
(٣) ينظر: أيضا ما يأتي في شروط رجوع الأب في هبته لولده.
٤ / ٤٢٩