ألا تراه في أواخر «باب العتق» قُبَيل الولاء يقول فيمن قال لعبده: «أنتَ حُرٌّ كيف شِئتَ»: «عن أبي حنيفة أنه يعتق في الحال ولا يتوقف على مشيئته، وعن صاحبيه أنه لا يعتق حتى يشاء، قال ابن الصَّبَّاغ: وهو الأشبَه» (٢)، انتهى، وتَبِعَه (٣) الروياني فقال في «البحر» (٤) قُبَيل «كتاب المدبَّر»: «وهذا يُشبه أن يكون مذهبنا»، قال: «ولا نصَّ فيه»، وما نقله عن أبي حنيفة هو قول الأصحاب، وقد حكاه هو في «كتاب (٥) الطلاق» عن أبي زيد والقَفَّال فيما إذا قال: «أنت طالق كيف شِئتِ»، وما نقله عن ابن الصَّبَّاغ حكاه عن الشيخ أبي عليٍّ في المسألة المذكورة (٦).
ومن غريبها أيضًا: دعواه خلافهم، والمنقول وفاقهم، ألا ترى إلى قوله في «الأيمان»: «إنَّا (٧) لا نُجيب بجوابهم (٨) فيمن حلف لا يكتب بهذا القلم، فكسره ثم براه وكتب به = أنه لا يَحنَث»، يعني: بل نقول بالحِنْث، ومذهبُنا إنما هو
(١) في ظ ١، ظ ٢: (ولا) والمثبت من بقية النسخ.
(٢) انظر: الشرح الكبير: (١٣/ ٣٨٣).
(٣) كذا في ك، ق، وفي ظ ١، ظ ٢، ز، ص: (وسبقه)، وليس في بقية النسخ، ووفاة ابن الصَّبَّاغ متقدمة.
(٤) قوله: (في البحر) زيادة من ز، ك، ص، ق.
(٥) في ق: (باب).
(٦) انظر: بحر المذهب: (٨/ ٢٣٢) و(١٠/ ١٦٦).
(٧) قوله: (إنَّا) زيادة من ز، ك، ق.
(٨) يعني: بجواب الحنفية.
(٢) انظر: الشرح الكبير: (١٣/ ٣٨٣).
(٣) كذا في ك، ق، وفي ظ ١، ظ ٢، ز، ص: (وسبقه)، وليس في بقية النسخ، ووفاة ابن الصَّبَّاغ متقدمة.
(٤) قوله: (في البحر) زيادة من ز، ك، ص، ق.
(٥) في ق: (باب).
(٦) انظر: بحر المذهب: (٨/ ٢٣٢) و(١٠/ ١٦٦).
(٧) قوله: (إنَّا) زيادة من ز، ك، ق.
(٨) يعني: بجواب الحنفية.
٦٠٩