تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل — الصفحة ٩٨٤

القول الثاني: أن الآية منسوخة، إما أن تكون نُسخت بالقرآن، نسخها قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ﴾، وإما أن تكون نسخت بالسنة، نسخها حديث عائشة رضي الله عنها: «ما مات رسول الله ﷺ حتى أحل له النساء» (١).
أصحاب القول الأول:
ابن عباس رضي الله عنه: «نهي رسول الله ﷺ أن يتزوج بعد نسائه الأول شيئا» وبنحو ذلك روي عن قتادة، والحسن، وابن سيرين، وأبي بن كعب، وعكرمة، والضحاك، ومجاهد (٢)، من أن الآية ليست منسوخة.
أبو حيان: «﴿لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ﴾ الظاهر أنها محكمة، وهو قول أبي بن كعب وجماعة، منهم الحسن وابن سيرين، واختاره الطبري» (٣).
الآلوسي: «والظاهر على القول بأن الآية نزلت كرامة للمختارات، وتطييبًا لخواطرهن، وشكرا لحسن صنيعهن، عدم النسخ، والله تعالى أعلم» (٤).
ابن عاشور: «فلا ناسخ لهذه الآية من القرآن ولا هي ناسخة لغيرها» (٥).
أصحاب القول الثاني:
ابن عباس رضي الله عنه في رواية: «الآية منسوخة بالآية التي سبقت وهي ﴿تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ﴾ [سورة الأحزاب: ٥١]»، وبنحو ذلك روي عن عائشة، وعلي بن أبي طالب، وعلي بن الحسين (٦)، من أن الآية منسوخة.

(١) أخرجه الترمذي في سننه، أبواب تفسير القرآن، باب: ومن سورة الأحزاب، برقم: (٣٢١٦)، وقال: «هذا حديث حسن صحيح»، وستأتي التنبيه على ضعف إسناد الحديث.
(٢) أخرج أقوالهم ابن جرير الطبري في تفسيره (١٩/ ١٤٦ - ١٤٩)، وانظر: معاني القرآن: النحاس (٥/ ٣٦٧)، وانظر: بحر العلوم: السمرقندي (٣/ ٧٠).
(٣) البحر المحيط: أبو حيان (١٧/ ٣٥٣).
(٤) روح المعاني: الآلوسي (٢١/ ٤١٥).
(٥) التحرير والتنوير: ابن عاشور (٢٢/ ٧٧).
(٦) انظر: معاني القرآن: النحاس (٥/ ٣٦٨، ٣٦٩)، وانظر: لباب التفاسير: الكرماني (ص: ٢٢١١)، وانظر: فتح البيان: القنوجي (١١/ ١٢١).

٢ ‏/ ٩٨٦