تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل — الصفحة ٩٤٢

ابن عطية: «وحفظ الفرج يحتمل: في الزنى. ويحتمل أن يريد: بستر العورة، والأظهر أن الجميع مراد واللفظ عام» (١).
ابن العربي: «قوله: ﴿وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ﴾ يعني به العفة، وهو اجتناب ما نهى الله عنه فيها» (٢).
ابن الفرس: «﴿وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ﴾ فيه تأويلان أحدهما: أن يريد ترك الزنا. والثاني: أن يريد ستر العورة. والأحسن في هذا أن يقال إن اللفظ عام لهما فيحمل على عمومه» (٣).
أصحاب القول الثاني:
الشافعي: «كل شيء من حفظ الفرج في كتاب اللَّه، فهو من الزنا إلا هذه الآية، فإنها من النظر» (٤).
الطبري: «﴿وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ﴾ أن يراها من لا يحل له رؤيتها، بلبس ما يسترها عن أبصارهم» (٥).
مكي بن أبي طالب: «﴿وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ﴾، أن يراها من لا يحل له أن يراها، أي يلبسوا ما يسترها عن أبصارهم» (٦).
أبو حفص النسفي: «﴿وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ﴾؛ أي: يستروها عن أن يراها من لا يحل له رؤيتها. وقيل: أي: يحفظوها عن أن يواقعوا بها محرما. والأول أشبه؛ لأن الآية فيما يحل النظر إليه وما لا يحل» (٧).

(١) المحرر الوجيز: ابن عطية (٧/ ٢٠٦)، وانظر: الجامع لأحكام القرآن: القرطبي (١٥/ ٢٠٤).
(٢) أحكام القرآن: ابن العربي (٣/ ٣٧٨).
(٣) أحكام القرآن: ابن الفرس (٣/ ٣٦٤).
(٤) تفسير الإمام الشافعي (٣/ ١١٣٧).
(٥) جامع البيان: الطبري (١٧/ ٢٥٤).
(٦) الهداية: مكي بن أبي طالب (٨/ ٥٠٦٤).
(٧) التيسير في التفسير: أبو حفص النسفي (١١/ ١٢١).

٢ ‏/ ٩٤٤