السمعاني: «الأكثرون من السلف ذهبوا إلى أن هذا شيء جرى على لسان الرسول بإلقاء الشيطان من غير أن يعتقد -يعني قوله: تلك الغرانيق العُلى-، وذلك محنة وفتنة من الله» (٢).
ابن حجر: «لكن كثرة الطرق تدل على أن للقصة أصلا - يعني قصة الغرانيق- مع أن لها طريقين آخرين مرسلين رجالهما على شرط الصحيحين» (٣).
السعدي: «وهذه الآيات، فيها بيان أن للرسول ﷺ أسوة بإخوانه المرسلين، لما وقع منه عند قراءته ﷺ: ﴿وَالنَّجْمِ﴾ فلما بلغ ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (١٩) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى﴾ [سورة النجم: ٢٠]، ألقى الشيطان في قراءته:»تلك الغرانيق العلى، وإن شفاعتهن لتُرتجى«فحصل بذلك للرسول حزن وللناس فتنة، كما ذكر الله، فأنزل الله هذه الآيات» (٤).
أصحاب القول الثاني:
ابن خزيمة: «إن هذه القصة - يعني قصة الغرانيق- من وضع الزنادقة» (٥).
ابن عطية: «وهذا الحديث الذي فيه (هن الغرانقة) وقع في كتب التفسير ونحوها، ولم يدخله البخاري ولا مسلم ولا ذكره -في علمي- مصنف مشهور، بل يقتضي مذهب أهل الحديث أن الشيطان ألقى، ولا يُعَيّنون هذا السبب ولا غيره» (٦).
(١) تأويل مختلف الحديث: ابن قتيبة (ص: ٢٦٤).
(٢) تفسير القرآن: السمعاني (٣/ ٤٤٩).
(٣) فتح الباري: ابن حجر (٨/ ٤٣٩).
(٤) تيسير الكريم الرحمن: السعدي (ص: ٥٤٢).
(٥) انظر: زاد المسير: ابن الجوزي (٣/ ٢٤٤)، وانظر: مفاتيح الغيب: الرازي (٢٣/ ٢٣٧)، وانظر: فتح القدير: الشوكاني (٣/ ٥٤٦).
(٦) المحرر الوجيز: ابن عطية (٧/ ٧٢).
(٢) تفسير القرآن: السمعاني (٣/ ٤٤٩).
(٣) فتح الباري: ابن حجر (٨/ ٤٣٩).
(٤) تيسير الكريم الرحمن: السعدي (ص: ٥٤٢).
(٥) انظر: زاد المسير: ابن الجوزي (٣/ ٢٤٤)، وانظر: مفاتيح الغيب: الرازي (٢٣/ ٢٣٧)، وانظر: فتح القدير: الشوكاني (٣/ ٥٤٦).
(٦) المحرر الوجيز: ابن عطية (٧/ ٧٢).
٢ / ٩٣١