القول الثالث: أن سبب العدول: الإشارة إلى أنها ثلاثمائة بحساب أهل الكتاب بالأيام، واعتبار السنة الشمسية، وثلاثمائة وتسع بحساب العرب، واعتبار القمرية، بيانا للتفاوت بينهما.
أصحاب القول الأول:
ظاهر قول قتادة: قوله: ﴿وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا﴾ هذا قول أهل الكتاب، فرده الله عليهم فقال: ﴿قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ «(١).
البيضاوي:»أهل الكتاب اختلفوا في مدة لبثهم كما اختلفوا في عدتهم فقال بعضهم ثلاثمائة وقال بعضهم ثلاثمائة وتسع سنين«(٢).
أصحاب القول الثاني:
القاسمي: وتقدم قوله.
العثيمين:»قد يقول قائل: «لماذا لم يقل ثلاثمائة وتسع سنين؟ فالجواب: هذا بمعنى هذا، لكن القرآن العظيم أبلغ كتاب، فمن أجل تناسب رؤوس الآيات قال: ﴿ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا﴾» (٣).
أصحاب القول الثالث:
الماوردي: «﴿وَازْدَادُوا تِسْعًا﴾ هو ما بين السنين الشمسية والسنين القمرية» (٤).
السخاوي: "قوله: ﴿وَازْدَادُوا تِسْعًا﴾ أي لما انتقل الحساب من السنة الشمسية إلى
(١) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (١٥/ ٢٢٩)، وانظر: لباب التفاسير: الكرماني (ص: ١٢٢٦).
(٢) أنوار التنزيل: البيضاوي (٣/ ٢٧٨)، بتصرف، وانظر: فتوح الغيب: الطيبي (٩/ ٤٥٦).
(٣) تفسير القرآن الكريم (سورة الكهف): العثيمين (ص: ٤٩، ٥٠).
(٤) النكت والعيون: الماوردي (٣/ ٣٠٠)، وانظر: زاد المسير: ابن الجوزي (٣/ ٧٨).
(٢) أنوار التنزيل: البيضاوي (٣/ ٢٧٨)، بتصرف، وانظر: فتوح الغيب: الطيبي (٩/ ٤٥٦).
(٣) تفسير القرآن الكريم (سورة الكهف): العثيمين (ص: ٤٩، ٥٠).
(٤) النكت والعيون: الماوردي (٣/ ٣٠٠)، وانظر: زاد المسير: ابن الجوزي (٣/ ٧٨).
٢ / ٨٧٥