السفاريني (٢): «وتارة يخبر بأنه في السماء، وتارة يجعل بعض الخلق عنده دون بعض كقوله تعالى: ﴿وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ﴾ وقوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ﴾» (٣).
أصحاب القول الثاني: وهم المخالفين لأهل السنة من الأشاعرة ومن نحا نحوهم:
الماتريدي: «التأويل عندنا في قوله: ﴿عِنْدَ رَبِّكَ﴾: في الطاعة والخضوع، أو في الكرامة والمنزلة، ليس على قرب الذات» (٤).
ابن عطية: «قوله: ﴿عِنْدَ﴾ إنما يريد في المنزلة والتشريف والقرب في المكانة لا في المكان، فهم بذلك عنده» (٥).
النسفي: «﴿إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ﴾ مكانة ومنزلة لا مكانا ونزلا يعنى الملائكة» (٦).
أبو حيان: "ومعنى العندية: الزلفى والقرب منه تعالى بالمكانة لا بالمكان، وذلك
(١) أعلام الموقعين: ابن القيم (٣/ ٢٠٦).
(٢) وهو: محمد بن أحمد بن سالم السفاريني، شمس الدين، أبو العون: عالم بالحديث والأصول والأدب، محقق. ولد في سفارين من قرى نابلس، ورحل إلى دمشق فأخذ عن علمائها. ثم عاد إلى نابلس، مات سنة ١١٨٨ هـ. ينظر: الأعلام الزركلي (٦/ ١٤).
(٣) لوامع الأنوار البهية: السفاريني (١/ ١٩٣).
(٤) تأويلات أهل السنة: الماتريدي (٥/ ١٣٥).
(٥) المحرر الوجيز: ابن عطية (٤/ ٤٨٧).
(٦) مدارك التنزيل: النسفي (١/ ٦٢٨).
(٢) وهو: محمد بن أحمد بن سالم السفاريني، شمس الدين، أبو العون: عالم بالحديث والأصول والأدب، محقق. ولد في سفارين من قرى نابلس، ورحل إلى دمشق فأخذ عن علمائها. ثم عاد إلى نابلس، مات سنة ١١٨٨ هـ. ينظر: الأعلام الزركلي (٦/ ١٤).
(٣) لوامع الأنوار البهية: السفاريني (١/ ١٩٣).
(٤) تأويلات أهل السنة: الماتريدي (٥/ ١٣٥).
(٥) المحرر الوجيز: ابن عطية (٤/ ٤٨٧).
(٦) مدارك التنزيل: النسفي (١/ ٦٢٨).
٢ / ٧٠٦