البغوي: «أراد بتفصيل المحرمات ما ذكر في قوله تعالى ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ﴾» (٢).
السعدي: «فالحرام الذي قد فصله الله وأوضحه، قد أباحه عند الضرورة والمخمصة، كما قال تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ﴾» (٣).
أصحاب القول الثاني:
الرازي: «الأولى أن يقال المراد قوله بعد هذه الآية - يعني قوله تعالى: ﴿وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ﴾ -: ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ﴾ الآية» (٤).
أبو حيان: «﴿وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ﴾ في هذه السورة لأنها على ما نُقِلَ مكية، ونزلت في مرة واحدة، فلا يناسب أن يكون ﴿وَقَدْ فَصَّلَ﴾ راجعا إلى تفصيل (البقرة) و(المائدة) لتأخيرهما في النزول عن هذه السورة» (٥).
الشوكاني: «﴿وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ﴾ أي بين لكم بيانا مفصلا يدفع الشك ويزيل الشبهة بقوله: ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا﴾ إلى آخر الآية» (٦).
الشنقيطي: «التحقيق أنه فصله لهم بقوله: ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً﴾ الآية» (٧).
(١) جامع البيان: الطبري (٣/ ٥١٣).
(٢) معالم التنزيل: البغوي (٣/ ١٨٢).
(٣) تيسير الكريم الرحمن: السعدي (ص: ٢٧١).
(٤) مفاتيح الغيب: الرازي (١٣/ ١٢٩).
(٥) البحر المحيط: أبو حيان (٩/ ٣٧٤).
(٦) فتح القدير: الشوكاني (٢/ ١٧٨).
(٧) أضواء البيان: الشنقيطي (٢/ ٢٤٤).
(٢) معالم التنزيل: البغوي (٣/ ١٨٢).
(٣) تيسير الكريم الرحمن: السعدي (ص: ٢٧١).
(٤) مفاتيح الغيب: الرازي (١٣/ ١٢٩).
(٥) البحر المحيط: أبو حيان (٩/ ٣٧٤).
(٦) فتح القدير: الشوكاني (٢/ ١٧٨).
(٧) أضواء البيان: الشنقيطي (٢/ ٢٤٤).
١ / ٦٣٥