تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل — الصفحة ٥٦١

أصحاب القول الأول:
ابن عباس: «﴿انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾ هنا في القيامة» (١).
الطبري: «يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: انظر يا محمد فاعلم كيف كذب هؤلاء المشركون العادلون بربهم الأوثان والأصنام في الآخرة، عند لقاء الله، على أنفسهم بقيلهم: والله يا ربنا ما كنا مشركين» (٢).
أبو حيان: «﴿كَذَبُوا﴾ ماض وهو في أمر لم يقع لكنه حكاية عن يوم القيامة ولا إشكال في استعمال الماضي فيها موضع المستقبل تحقيقا لوقوعه ولا بد» (٣).
الشوكاني: «﴿انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ﴾ في القيامة ﴿مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ﴾ يكذبون في الدنيا» (٤).
أصحاب القول الثاني:
الجبائي والقاضي عبد الجبار: «أهل القيامة لا يجوز إقدامهم على الكذب» (٥).
الكرماني: «﴿كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾ أي: في الدنيا، لأن القيامة لا يكذب فيها أحد» (٦).
قطرب (٧): «﴿وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ﴾ أي في الدنيا عند أنفسنا لاعتقادنا فيها أننا على صواب» (٨).

(١) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (٤/ ١٢٧٥) برقم: (٧١٨٤).
(٢) جامع البيان: الطبري (٩/ ١٩٣).
(٣) البحر المحيط: أبو حيان (٩/ ٨٣).
(٤) فتح القدير: الشوكاني (٢/ ١٢٥).
(٥) انظر: مفاتيح الغيب: الرازي (١٢/ ٥٠٢).
(٦) لباب التفاسير: الكرماني (ص: ٢٥٨).
(٧) وهو: محمد بن المستنير بن أحمد النحوي اللغوي البصري، المعروف بقطرب؛ أخذ الأدب عن سيبويه وعن جماعة من العلماء البصريين، وكان حريصا على الاشتغال والتعلم مات سنة ٢٠٦ هـ. ينظر: وفيات الأعيان: ابن خلكان (٤/ ٣١٢).
(٨) النكت والعيون: الماوردي (٢/ ١٠٢).

١ ‏/ ٥٦٢