تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل — الصفحة ٥٤٣

القول الأول: أن شهادة الذميين ثابتة ولم تنسخ.
القول الثاني: أن شهادة الذميين منسوخة.
أصحاب القول الأول:
جماعة من السلف وهم: ابن عباس، وسعيد بن المسيب، وسعيد بن جبير، وابن سيرين، والشعبي، وقتادة، والسدي (١).
الإمام أحمد: «شهادة أهل الذمة جائزة على المسلمين في السفر عند عدم المسلمين» (٢).
القرطبي: «شهادة أهل الكتاب على المسلمين جائزة في السفر إذا كانت وصية، وهو الأشبه بسياق الآية، مع ما تقرر من الأحاديث» (٣).
أصحاب القول الثاني:
جماعة من السلف وهم: زيد بن أسلم، وإبراهيم النخعي (٤).
جمع من الأئمة وهم: أبو حنيفة ومالك والشافعي (٥).
المقري (٦): «المنسوخ قوله تعالى: ﴿أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ﴾، كان في أول الإسلام تقبل شهادة اليهودي والنصراني في السفر ولا تقبل في الحضر» (٧).

(١) انظر: الناسخ والمنسوخ: النحاس (ص: ٤٠٤)، وانظر: أحكام القرآن: الجصاص (٤/ ١٥٩)، وانظر: نواسخ القرآن: ابن الجوزي (ص: ١٣٨).
(٢) انظر: المغني: ابن قدامة (١٤/ ٣٣١)، الجامع لأحكام القرآن: القرطبي (٨/ ٢٦٠).
(٣) الجامع لأحكام القرآن: القرطبي (٨/ ٢٥٩).
(٤) انظر: الناسخ والمنسوخ: النحاس (ص: ٤٠٤)، وانظر: نواسخ القرآن: ابن الجوزي (ص: ١٣٨).
(٥) انظر: الناسخ والمنسوخ: النحاس (ص: ٤٠٤)، وانظر: نواسخ القرآن: ابن الجوزي (ص: ١٣٨).
(٦) وهو: هبة الله بن سلامة بن نصر أبو القاسم الضرير المقرئ المفسر النحوي البغدادي: كان من أحفظ الناس لتفسير القرآن والنحو والعربية، وكانت له حلقة في جامع المنصور ببغداد، مات سنة ٤١٠ هـ. ينظر: معجم الأدباء: الحموي (٦/ ٢٧٧١).
(٧) الناسخ والمنسوخ: المقري (ص: ٨٢، ٨٣).

١ ‏/ ٥٤٤