تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل — الصفحة ٥١٥

ابن عطية:»﴿لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ﴾ أي على شيء مستقيم ﴿حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ﴾، وفي إقامة هذين الإيمان بمحمد ﷺ (١).
ابن الجوزي: «قوله تعالى: ﴿لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ﴾ أي: لستم على شيء من الدين الحق ﴿حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ﴾، وإقامتهما: العمل بما فيهما، ومن ذلك الإيمان بمحمد ﷺ» (٢).
ابن كثير: «قل يا محمد: ﴿يا يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ﴾ أي: من الدين، ﴿حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ﴾ أي: حتى تؤمنوا بجميع ما بأيديكم من الكتب المنزلة من الله على الأنبياء، وتعملوا بما فيها ومما فيها الأمر باتباع بمحمد ﷺ والإيمان بمبعثه، والاقتداء بشريعته» (٣).
أصحاب القول الثاني:
أبو علي الجبائي: «ويجوز أن يكون ذلك قبل النسخ لهما - يعني التوراة
والانجيل-» (٤). فدل قوله أنهم على شيء وإن لم يؤمنوا بمحمد ﷺ.
ظاهر كلام القشيري: «أي ليس انتعاشكم ولا نظام معاشكم، ولا قدركم في الدنيا والعقبى، ولا مقداركم ولا منزلكم في حال من حالاتكم إلا بمراعاة الأمر والنهى، والمحافظة على أحكام الشرع» (٥).
ظاهر كلام الزمخشري: «لستم على شيء أي على دين يعتد به حتى يسمى شيئا لفساده وبطلانه، كما تقول: هذا ليس بشيء تريد تحقيره وتصغير شأنه» (٦).

(١) المحرر الوجيز: ابن عطية (٣/ ٥٧٧).
(٢) زاد المسير: ابن الجوزي (١/ ٥٦٩).
(٣) تفسير القرآن العظيم: ابن كثير: (٣/ ٤٣٨).
(٤) انظر: مجمع البيان: الطبرسي (٣/ ٣١٥)، وانظر: الجامع لأحكام القرآن: القرطبي (٨/ ٩٣).
(٥) لطائف الإشارات: القشيري (١/ ٤٣٩).
(٦) الكشاف: الزمخشري (١/ ٦٦٠).

١ ‏/ ٥١٦