إسماعيل بن علية (٣): لا نصلي صلاة الخوف بعد النبي ﷺ، فإن الخطاب كان خاصا له بقوله تعالى: ﴿وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ﴾ وإذا لم يكن فيهم لم يكن ذلك لهم» (٤).
أصحاب القول الثاني:
السمعاني: «قوله تعالى: ﴿وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ﴾ بين في هذه الآية كيفية صلاة الخوف، وأعلم أن صلاة الخوف جائزة بعد رسول الله على قول أكثر العلماء» (٥).
البغوي: «واعلم أن صلاة الخوف جائزة بعد الرسول ﷺ. عند عامة أهل العلم. ويحكى عن بعضهم عدم الجواز ولا وجه له» (٦).
ابن عطية: «هذه الآية خطاب للنبي ﷺ، وهو يتناول الأمراء بعده إلى يوم القيامة» (٧).
الشنقيطي: "لا تختص صلاة الخوف بالنبي ﷺ بل مشروعيتها باقية إلى يوم القيامة، والاستدلال على خصوصها به ﷺ بقوله تعالى: ﴿وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ﴾
(١) وهو: الحَسن بن زياد اللُّؤلؤي، أبو علي، مولى الأنصار، صاحب أبي حنيفة، قال عنه الحارثي: ما رأيت أحسن خلقا من الحسن بن زياد، ولا أسهل جانبا، مع توفر فقهه وعلمه وزهده، مات سنة ٢١٠ هـ. ينظر: تاريخ الإسلام: الذهبي (٥/ ٤٨).
(٢) بدائع الصنائع: الكاساني (١/ ٢٤٢).
(٣) وهو: إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي، الإمام، العلامة، الحافظ، الثبت، أبو بشر الأسدي مولاهم، البصري، الكوفي الأصل، المشهور: بابن علية؛ وهي أمه، مات سنة ٢٦٤ هـ. ينظر: سير أعلام النبلاء: الذهبي (٩/ ١١١ - ١١٣).
(٤) الجامع لأحكام القرآن: القرطبي (٧/ ٩٥)، وانظر: البحر المحيط: أبو حيان (٧/ ٢٢٣).
(٥) تفسير القرآن: السمعاني (١/ ٤٧٢).
(٦) معالم التنزيل: البغوي (٢/ ٢٧٩).
(٧) المحرر الوجيز: ابن عطية (٣/ ٢٩٢)، وانظر: لجامع لأحكام القرآن: القرطبي (٧/ ٩٥)، وانظر: فتح القدير: الشوكاني (١/ ٥٨٦).
(٢) بدائع الصنائع: الكاساني (١/ ٢٤٢).
(٣) وهو: إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي، الإمام، العلامة، الحافظ، الثبت، أبو بشر الأسدي مولاهم، البصري، الكوفي الأصل، المشهور: بابن علية؛ وهي أمه، مات سنة ٢٦٤ هـ. ينظر: سير أعلام النبلاء: الذهبي (٩/ ١١١ - ١١٣).
(٤) الجامع لأحكام القرآن: القرطبي (٧/ ٩٥)، وانظر: البحر المحيط: أبو حيان (٧/ ٢٢٣).
(٥) تفسير القرآن: السمعاني (١/ ٤٧٢).
(٦) معالم التنزيل: البغوي (٢/ ٢٧٩).
(٧) المحرر الوجيز: ابن عطية (٣/ ٢٩٢)، وانظر: لجامع لأحكام القرآن: القرطبي (٧/ ٩٥)، وانظر: فتح القدير: الشوكاني (١/ ٥٨٦).
١ / ٤٤٠