تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل

مضارع معطوف على اسم خالص من التقدير بالفعل فهو منصوب بأن مضمرة بعد العاطف وهو ﴿أَوْ﴾» (١).
أصحاب القول الثاني:
الفراء (٢): «إن شئت جعلته معطوفا على قوله: ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم أي أو يتوب عليهم أو يعذبهم» (٣).
الزجاج: «جائز أن يكون عطفًا على قوله: ليقطع طرفًا من الذين كفروا أو يكبتهم أو يتوب عليهم أو يعذبهم» (٤).
الطبري: «يعني بذلك تعالى ذكره: ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم، أو يتوب عليهم، أو يعذبهم، فإنهم ظالمون، ليس لك من الأمر شيء، فقوله: ﴿أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ﴾ [سورة آل عمران: ١٢٨] منصوب عطفا على قوله: ﴿أَوْ يَكْبِتَهُمْ﴾ [سورة آل عمران: ١٢٧]» (٥).
أبو السعود: «﴿أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ﴾ عطف على يكبتهم والمعنى أن مالك أمرهم على الإطلاق هو الله عز وجل نصركم عليهم ليهلكهم أو يكبتهم أو يتوب عليهم إن أسلموا أو يعذبهم إن أصروا» (٦).

(١) إعراب القرآن وبيانه: محيي الدين درويش (٢/ ٥١).
(٢) وهو: أبو زكريا يحيى بن زياد الأسدي، الفراء الكوفي، العلامة، صاحب التصانيف، أمير المؤمنين في النحو، وكَّله المأمون بتلقين ولديه النحو، مات سنة سبع ومائتين. ينظر: سير أعلام النبلاء: الذهبي (١٠/ ١٢٠، ١٢١).
(٣) معاني القرآن: الفراء (١/ ٢٣٤).
(٤) معاني القرآن: الزجاج (١/ ٤٦٨).
(٥) جامع البيان: الطبري (٦/ ٤٢).
(٦) إرشاد العقل السليم: أبي السعود (٢/ ٨٣).

١ ‏/ ٢٩٤