تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل — الصفحة ٢٧٧

وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ﴾ وقوله تعالى: ﴿وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (١١٨) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ﴾ وهذا يدل على أن الرحمة إنما ينالها الذين لم يختلفوا. وغير ذلك من الآيات.
قال ابن القيم رحمه الله: «أنَّ قوله تعالى: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ﴾، نكرة في سياق الشرط تعم كل ما تنازع فيه المؤمنون من مسائل الدين دقه وجله، جليه وخفيه» (١).
الثاني: أن هذا الحديث يتعارض مع النصوص الصحيحة الصريحة من السنة النبوية كحديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: «فإِنَّما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم» (٢). وحديث: «إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب» (٣). وحديث: «الجماعة رحمة والفرقة عذاب» (٤).
الثالث: معارضته للآثار الواردة عن بعض الصحابة، فقد روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: «الخلاف شر» (٥)، وقال علي رضي الله عنه: «اقضوا كما كنتم تقضون، فإني أكره الاختلاف» (٦).
الرابع: معارضته للمعقول، فلو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق سخطًا، وهذا لا شك في بطلانه.
قال ابن حزم رحمه الله: "وهذا من أفسد قول يكون؛ لأنه لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق سخطًا، وهذا ما لا يقوله مسلم؛ لأنه ليس إلا اتفاق أو اختلاف، وليس إلا

(١) إعلام الموقعين: ابن القيم (٢/ ٩٢).
(٢) أخرجه البخاري، كتاب أخبار الآحاد، باب الاقتداء بسنن رسول الله، برقم: (٧٢٨٨)، وأخرجه مسلم، كتاب الفضائل، باب توقيره ﷺ، برقم: (١٣٣٧).
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب العلم، باب النهي عن اتباع متشابه القرآن، والتحذير من متبعيه، برقم: (٢٦٦٦).
(٤) أخرجه أحمد في مسنده (٣٠/ ٣٩٠) برقم: (١٨٤٤٩) وحسَّن إسناده الألباني في السلسلة الصحيحة (٢/ ٢٧٢) برقم: (٦٦٧).
(٥) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب المناسك، باب الصلاة بمنى، برقم: (١٩٦٠)، قال الألباني: صحيح.
(٦) أخرجه البخاري، كتاب أصحاب النبي ﷺ، باب مناقب علي، برقم: (٣٧٠٧).

١ ‏/ ٢٧٨