قال القاسمي: «وأما مسألة من أراد الدخول في الإسلام وهو على عقيدة فاسدة، وأنه لا بد في صحة إسلامه من تبرئه عنها، ونبذها ظهريا، وأنه لا يكتفى بقوله: أنا مسلم- فذاك بحث آخر مسلم. لكن ليس مما تشمله الآية» (٢).
ب - وعند تفسيره لقوله تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾ [سورة الرعد: ٤١]، عقَّب على إيراد بعض المفسرين ماروي عن ابن عباس رضي الله عنه ومجاهد: أن نقصها من أطرافها هو: «ذهاب علمائها، وفقهائها، وخيار أهلها» (٣). فقال: «ولا يخفاك أن هذا المعنى لا يذكره السلف تفسيرا للآية على أنه المراد منها، وإنما يذكرونه تهويلا لخطب موت العلماء بسبب أنهم أركان الأرض وصلاحها وكمالها وعمرانها» (٤).
* * *
(١) انظر: مفاتيح الغيب: الرازي (١١/ ١٩٠).
(٢) محاسن التأويل: القاسمي (٥/ ١٤٨١).
(٣) جامع البيان: الطبري (١٣/ ٥٧٨).
(٤) محاسن التأويل: القاسمي (٩/ ٣٦٩١)، وسيأتي المزيد من الأمثلة في الدراسة التطبيقية.
(٢) محاسن التأويل: القاسمي (٥/ ١٤٨١).
(٣) جامع البيان: الطبري (١٣/ ٥٧٨).
(٤) محاسن التأويل: القاسمي (٩/ ٣٦٩١)، وسيأتي المزيد من الأمثلة في الدراسة التطبيقية.
١ / ١٠٨