تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل — الصفحة ١٠٠٨

أصحاب القول الأول:
جماعة من السلف وهم: ابن عباس، وعطية السعدي رضي الله عنه (١)، وقتادة في رواية، والحسن (٢).
أبو حفص النسفي: «قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ﴾: وهم الجن» (٣).
أبو حيان: «الظاهر أن الجِنة هم الشياطين» (٤).
ابن القيم: «والصحيح: خلاف ما ذهب إليه هؤلاء - يعني: الملائكة-، وأن الجنة هم الجن أنفسهم، كما قال تعالى: ﴿مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾ [سورة الناس: ٦]» (٥).
أصحاب القول الثاني:
جماعة من السلف وهم: مجاهد، وقتادة في رواية، والسدي، وعكرمة (٦).
الفراء: «وقوله: ﴿وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا﴾ يقال: الجنة هاهنا الملائكة. جعلوا بينه وبين خلقه نسبا» (٧).
الزجاج: «﴿وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا﴾ الجنة ههنا الملائكة» (٨).
الزمخشري: "﴿وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا﴾ أي: وجعلوا بين الله وبين الجنة وأراد

(١) وهو: عطية بن عروة السعدي، من بني سعد بن بكر. وقيل: من بني جشم بن سعد، صحابي معروف، له أحاديث. نزل الشام، وجزم ابن حبّان بأنه عطية بن عروة بن سعد، وكان ممن كلّم النبيّ ﷺ في سبي هوازن. ينظر: الإصابة: ابن حجر (٤/ ٤٢٢).
(٢) أخرج قول ابن عباس ابن جرير الطبري في تفسيره (١٩/ ٦٤٤)، وقول عطية وقتادة أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (١٠/ ٣٢٣١)، برقم: (١٨٣٠٢)، وانظر: الكشف والبيان: الثعلبي (٢٢/ ٤٣٥).
(٣) التيسير في علم التفسير: أبو حفص النسفي (١٢/ ٤٥٣).
(٤) البحر المحيط: أبو حيان (١٨/ ٢١٦).
(٥) التفسير القيم: ابن القيم (ص: ٥١٢).
(٦) أخرج أقوالهم ابن جرير الطبري في تفسيره (١٩/ ٦٤٥)، وانظر: بحر العلوم: السمرقندي (٣/ ١٥٤).
(٧) معاني القرآن: الفراء (٢/ ٣٩٤).
(٨) معاني القرآن: الزجاج (٤/ ٣١٥).

٢ ‏/ ١٠١٠