وكذا في قوله تعالى في سورة يوسف: ﴿أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ (٤٥) يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ﴾ [سورة يوسف: ٤٦] في الآيات تقدير حذف يفهمه من ينظر في سياق الآيات ﴿أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ﴾ فأرسلوه إلى يوسف، فقابل يوسف فقال له: ﴿يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا﴾ (٢).
الرابع: ما ورد من آثار عن بعض من السلف تدل على أن الجملة في قوله تعالى: ﴿لَا يَسَّمَّعُونَ﴾: تعليلية، والمعنى: لئلا يسمعوا.
قال يحيى بن سلام: «قوله: ﴿لَا يَسَّمَّعُونَ﴾ أي: لئلا يسمعوا ﴿إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى﴾ الملائكة في السماء، وكانوا يسمعون قبل أن يبعث النبي ﷺ أخبارا من أخبار السماء، فأما الوحي فلم يكونوا يقدرون على أن يسمعوه، وكانوا يقعدون منها مقاعد للسمع، فلما بعث الله النبي ﷺ منعوا من تلك المقاعد» (٣).
وقال مقاتل بن سليمان: ﴿لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى﴾، يعني: الملائكة، وكانوا قبل النبي ﷺ يسمعون كلام الملائكة (٤).
وأخرج ابن جرير الطبري عن ابن عباس رضي الله عنه، قال: "كانت للشياطين مقاعد في السماء، قال: فكانوا يسمعون الوحي، قال: وكانت النجوم لا تجري، وكانت الشياطين لا
(١) انظر: المثل السائر: ابن الأثير (٢/ ٢٢٤).
(٢) انظر: المثل السائر: ابن الأثير (٢/ ٩٠)، وانظر: فتح القدير: الشوكاني (٣/ ٣٨).
(٣) تفسير يحيى بن سلام (٢/ ٨٢٣، ٨٢٤)، وانظر: موسوعة التفسير بالمأثور: مجموعة من المؤلفين (١٨/ ٥٤٦).
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان (٣/ ٦٠٢)، وانظر: موسوعة التفسير بالمأثور: مجموعة من المؤلفين (١٨/ ٥٤٦).
(٢) انظر: المثل السائر: ابن الأثير (٢/ ٩٠)، وانظر: فتح القدير: الشوكاني (٣/ ٣٨).
(٣) تفسير يحيى بن سلام (٢/ ٨٢٣، ٨٢٤)، وانظر: موسوعة التفسير بالمأثور: مجموعة من المؤلفين (١٨/ ٥٤٦).
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان (٣/ ٦٠٢)، وانظر: موسوعة التفسير بالمأثور: مجموعة من المؤلفين (١٨/ ٥٤٦).
٢ / ١٠٠٧