تنبيه: تسن التلبية عقب الإحرام، حتى عن أخرس، ومريض. زاد بعضُهم: «ومجنُونٍ ومغمى عليه». وزاد بعضُهم: «ونائم»؛ لقول جابر: أَهَلَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِالتَّوحِيدِ: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالمُلْكَ، لَا شَرِيْكَ [لَكَ]» الحديث. متفق عليه (٣).
والتلبية مأخوذة من: ألب بالمكان، إذا لزمه؛ كأنه قال: أنا مقيم على طاعتك وأمرِكَ. وكُرِّرَتْ؛ لإرادة: إقامة بعد إقامة، ومعناه: التكثير. ولا تستحب الزيادة عليها.
وتتأكد التلبية إذا علا نشزًا - بالتحريك: محلًا عاليًا -، أو هبط واديًا، أو صلى مكتوبةً، أو أقبلَ ليل أو نهار، أو التقت الرفاق،
(١) في الأصل: «لم يجزيه»، والصواب ما أثبته.
(٢) يعني: الحج والقران؛ لأنه يحتمل أن يكون معتمرًا فيكون قد أدخل الحج على العمرة، فيكون إحرامه بالحج غير صحيح. انظر: شرح منتهى الإرادات ١/ ٥٣٥.
(٣) أخرجه مسلم برقم (١٢١٨)، من حديث جابر الطويل، وأخرجه البخاري برقم (٥٩١٥)، ومسلم برقم (١١٨٤)، من حديث ابن عمر رضي الله عنه.
(٢) يعني: الحج والقران؛ لأنه يحتمل أن يكون معتمرًا فيكون قد أدخل الحج على العمرة، فيكون إحرامه بالحج غير صحيح. انظر: شرح منتهى الإرادات ١/ ٥٣٥.
(٣) أخرجه مسلم برقم (١٢١٨)، من حديث جابر الطويل، وأخرجه البخاري برقم (٥٩١٥)، ومسلم برقم (١١٨٤)، من حديث ابن عمر رضي الله عنه.
٥٥٦