وكره إحرام بحجّ قبل أشهره، وهي: شوال، وذو القعدة، وعشر من ذي الحِجَّةِ. وينعقد الإحرام بالحج في غير أشهر الحج؛ لقوله تعالى: ﴿قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ﴾ [البقرة: ١٨٩] وكلّها مواقيت للناس، فكذا الحج. وقوله تعالى: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرُ مَّعْلُومَتُ﴾ [البقرة: ١٩٧] أي: مُعظَمُه فيها؛ كحديث: «الحج عَرَفَة» (٥) وقول ابن عباس: السُّنةُ أن لا يُحرم بالحج إِلَّا في أَشْهُرِ
(١) أخرجه مالك موقوفًا على ابن عباس رضي الله عنها في الموطأ برقم (٩٤٠).
(٢) هو: أبو يعلى، أحمد بن علي بن المثنى التميمي الموصلي (٢١٠ - ٣٠٧ هـ). أجمع أهل العصر على ثقته وإتقانه روى عن: أحمد بن حنبل، وجماعة. وحدث عنه: النسائي وابن حبان، وآخرون. انظر: سير أعلام النبلاء ٢٧/ ١٩٠، الأعلام ١/ ١٧١.
(٣) في الأصل: «يستمتع»، والصواب ما أثبته.
(٤) لم أجده في مسند أبي يعلى. وهو عند البيهقي برقم (٩١٩٦) بلفظ: «لِيَسْتَمْتِعِ المَرْءُ بِأَهْلِهِ وَثِيَابِهِ حَتَّى يَأْتِي المَوَاقِيْتَ».
(٥) أخرجه أبو داود برقم (١٩٤٩)، والنسائي برقم (٣٠١٦).
(٢) هو: أبو يعلى، أحمد بن علي بن المثنى التميمي الموصلي (٢١٠ - ٣٠٧ هـ). أجمع أهل العصر على ثقته وإتقانه روى عن: أحمد بن حنبل، وجماعة. وحدث عنه: النسائي وابن حبان، وآخرون. انظر: سير أعلام النبلاء ٢٧/ ١٩٠، الأعلام ١/ ١٧١.
(٣) في الأصل: «يستمتع»، والصواب ما أثبته.
(٤) لم أجده في مسند أبي يعلى. وهو عند البيهقي برقم (٩١٩٦) بلفظ: «لِيَسْتَمْتِعِ المَرْءُ بِأَهْلِهِ وَثِيَابِهِ حَتَّى يَأْتِي المَوَاقِيْتَ».
(٥) أخرجه أبو داود برقم (١٩٤٩)، والنسائي برقم (٣٠١٦).
٥٤٥