وقال أيضًا ابن القيم في كتاب «الروح»: (بأنه ليس المراد بعذاب القبر فيه عقوبة الطفل قطعًا؛ لأن الله تعالى لا يعذب أحدًا بلا ذنب عمله. بل المراد الألم الذي يحصل للميت بسبب غيره، وإن لم يكن عقوبة على عمله).
وقال القائلون بعدم السؤال: إنما يكون السؤال لمن يعقل الرسول والمرسل، فيُسأل: هل آمن بالرسول وأطاعه أم لا؟ فأما
(١) في الأصل: «أبي حكيم»، والصواب ما أثبته وهو: الفقيه، الفرضي، إبراهيم بن دينار بن أحمد النهرواني رحمه الله، ولد سنة ثمانين وأربعمائة، صنف تصانيف في المذهب، والفرائض، وشرح الهداية، ولم يكمله. توفي سنة ست وخمسين وخمسمائة. انظر: المقصد الأرشد ١/ ٢٢٢.
(٢) نقله عنه في الفروع ٣/ ٣٨٥.
(٣) قال في الإنصاف ٦/ ٢٣١: (المذهب التلقين، والنفس تميل إلى عدمه، والعمل عليه).
(٤) صحح رحمه الله أن غير المكلف يمتحن ويسأل. انظر: الاختيارات ص ١٣٤.
(٥) ولفظه: عن سعيد بن المسيب يقول: «صليت وراء أبي هريرة على صبي لم يعمل خطيئة قط، فسمعته يقول: اللهم أعذه من عذاب القبر»، الموطأ برقم (٧٧٦)، (١/ ٢٢٨).
(٢) نقله عنه في الفروع ٣/ ٣٨٥.
(٣) قال في الإنصاف ٦/ ٢٣١: (المذهب التلقين، والنفس تميل إلى عدمه، والعمل عليه).
(٤) صحح رحمه الله أن غير المكلف يمتحن ويسأل. انظر: الاختيارات ص ١٣٤.
(٥) ولفظه: عن سعيد بن المسيب يقول: «صليت وراء أبي هريرة على صبي لم يعمل خطيئة قط، فسمعته يقول: اللهم أعذه من عذاب القبر»، الموطأ برقم (٧٧٦)، (١/ ٢٢٨).
٣٧٨