وأما لَبنُها فلا ينقض الوضوء، وهي روايةٌ عن الإمام أحمد (٢) رجّحها ابن باز (٣)؛ لأنه ليس في مسمّى اللحم، ولأن النبي ﷺ لم يأمر العرنيين الذين دلَّهم على شرب ألبان الإبل بالوضوء بعد شربها.
٧٣ - قراءة القرآن للمحدِث حدثًا أصغرَ عن ظهرِ قلبٍ جائزةٌ بالإجماع (٤)، أما من كان على جنابة فيحرم عليه قراءة القرآن (٥).
وأما مسُّ المصحف: فلا يجوز في حق المحدث حتى يتوضأ وهو قول الأئمة الأربعة (٦)، ولا شك أن الجنب يحرم عليه مَسُّه من بابِ الأولى.
الدليل: حديث عبد الله بن أبي بكر أنَّ في الكتاب الذي كتبه الرسول ﷺ لعمرو بن حزم رضي الله عنه: «أن لا يمسَّ القرآن إلا طاهر» رواه مالك ووصله النسائي (٧).
أما حمل المصحف ومسُّه بحائلٍ فجائز، لكنْ لا يمسه بيديه مباشرة، وهو اختيار ابن قدامة (٨)، وشيخ
(١) الشرح الممتع ١/ ٢٥٣.
(٢) المغني ١/ ٢٥٤.
(٣) مجموع فتاوى ابن باز ١/ ٨٥ - ٨٦.
(٤) المجموع ٢/ ١٨٨.
(٥) معالم السنن ١/ ٦٦.
(٦) مجموع فتاوى ابن تيمية ٢١/ ٢٦٦.
(٧) قال ابن باز: «وهو حديث جيد الإسناد رواه أبو داود وغيره متصلًا ومرسلًا وله طرق تدل على صحته واتصاله» فتاوى الشيخ ابن باز ٤/ ٩٠.
(٨) المغني ١/ ٢٠٤.
(٢) المغني ١/ ٢٥٤.
(٣) مجموع فتاوى ابن باز ١/ ٨٥ - ٨٦.
(٤) المجموع ٢/ ١٨٨.
(٥) معالم السنن ١/ ٦٦.
(٦) مجموع فتاوى ابن تيمية ٢١/ ٢٦٦.
(٧) قال ابن باز: «وهو حديث جيد الإسناد رواه أبو داود وغيره متصلًا ومرسلًا وله طرق تدل على صحته واتصاله» فتاوى الشيخ ابن باز ٤/ ٩٠.
(٨) المغني ١/ ٢٠٤.
٥٠